不過，攝影家是不肯這樣操作的，他會先與被攝者混熟，培養(yǎng)默契后，再拍攝，但身為旅人是很難有足夠時間與被攝者謀合的。我記得早期去大陸邊疆拍攝少數(shù)民族的人，一去就是一年半載，為的就是與被攝者熟悉。早期沒有數(shù)字相機，只能帶著“拍立得”，拍出來立即送給當?shù)厝�，取得信任，這樣往往可取得很棒的照片。

　　其實，拍照也是一種旅行方式。一張張照片，就像美好時光的斷層掃描圖，是瞬間的捕捉，也是記憶的凝固。但為什么我偏愛拍人呢？因為拍多了風景，頗難尋找到不同觀點的“地方特色”，還不如拍人來得“紀實”。事實上，人在空間的表情，往往也透露著他的生存環(huán)境、社會價值、人性等等，宛若代表當?shù)氐囊粋�符號、一個“標本”。所以，拍照時，我常常把底片(風景)當成五線譜，而人就是那上面的音符了。　　

　　但事先征求同意拍照，在歐美世界似乎頗難行得通。在肖像權(quán)意識下，幾乎窒礙難行，所以，我干脆就用長鏡頭偷拍。不過，我偶而會主動自我推薦說：“我是旅游記者，特別來到你的地方，希望能介紹你家鄉(xiāng)的風情給臺灣……”這般說詞，有時會博得他們的認同，大力配合演出。這一招在保守的伊斯蘭世界亦管用(最好攜帶名片備用)，但可不要隨便拍攝戴頭巾和黑面紗的婦女。在較為開放的伊朗、迪拜、土耳其或許有機會拍到婦女，在撒哈拉就不要輕舉妄動。

　　拍宗教活動，最好用長鏡頭偷拍，也要很小心。有次我偷拍印度教火葬，就被家屬趕走，只好隔天再去。伊斯蘭教的祈禱、非洲巫教儀式等等，一般都不給拍，一定要事先征求教長或巫師同意，否則會死得很難看。