1980年后旅外華僑捐資重修，并修建了山門大道、仙人臺等。石竹山山下東張水庫碧波萬頃，與石竹山相輝映，湖光山色美不勝收。

　　石竹山座落在福清市西郊十公里處，屬閩中戴云山余脈西山山脈南段，主峰狀元峰海拔534米，這里夏無酷暑，冬不嚴寒，年均氣溫保持在19.7℃。此山石能留影常來鶴，竹欲摩空盡作龍，以石奇竹秀而得名，素有雅勝鼓山之譽，為我省道教名山。

　　明朝大旅行家，地理學家徐霞客于泰昌元年，（公元1620年）六月中旬慕名游覽石竹山中記敘：聞宏路驛西十里，有石竹山，巖石最勝，亦為九仙祈夢所，閩有'春游石竹，秋游九鯉'語，雖未合其時，然不可失之交臂也，乘勝遂行巖石最勝，山間有紫云洞、桃源洞、通天洞、日月洞、摘星臺、化龍窩、鶴影石、蓬壺石、鴛鴦石、棋盤石、龜蛇石、蟠桃石、穴竇、洞天等奇巖怪石，天然石景。

　　祈夢之所，是石竹山宗教文化一大特色，山南麓半山腰懸崖峭壁上構筑著橙瓦紅墻結構精巧的古建筑群，宛如空中樓閣，蔚為奇觀，古殿閣前蹬道蜿蜒，東側方纜車徐動，人來客往，香煙裊裊，這就是聞名遐爾--石竹山道院，祈夢之所九仙樓穩(wěn)掛正中。石竹山道院始建于唐大中元年（公元847年），初名靈寶觀，后改變 石竹寺，兼容釋儒文化，由仙君樓、觀音殿、文昌閣等組成。道院內(nèi)供奉著主神為漢代何氏九仙君，有著歷史悠久，漂亮動人的祈夢、為民消災賜福的傳統(tǒng)夢文化活動，千余年來經(jīng)久不衰。道釋儒文化更受文人學子所喜愛，山上至今保留著宋淳化以來的摩崖題刻數(shù)十余處，宋代朱熹、明代葉向高、王世懋、謝肇浙、清末陳寶琛等均為石竹山留下珍貴的題刻、詩作等。

　　福清市宏路鎮(zhèn)西側的石竹山，是我省聞名的風景旅游區(qū)。素以“雅勝鼓山”而稱譽全省。石竹山方圓13多平方公里，由白堊晚期灰成巖組成，山巖節(jié)理發(fā)育，剝蝕強烈，形成了許多奇峰怪石。其主峰天子峰，拔地而起，海拔高630米，鶴立眾峰之上，如同金鑄玉琢的寶柱。峰頂常年白云繚繞，危崖絕壁，氣勢磅礴。登上山頂，仿佛置身云端，頓覺眼開胸闊，心曠神怡，環(huán)望四面，諸峰林立，爭雄斗奇，千姿百態(tài)，峰峰俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星拱月，天造一處“群峰捧圣”、“百鳥朝鳳”之奇觀。加之造山運動時，崩塌的塊石滾疊成眾多的石洞，終于形成了今天游人看到的石竹山峰巖、洞穴的神秘氣氛。石竹山東臨大海，氣候暖和，雨水充沛，并多奇花異草，名貴林木。氣流、山體與海洋的相互作用，又經(jīng)常形成云海、嵐光、海市蜃樓等奇異的景觀。故世人視石竹山為“神窟仙宅”、“靈異之府”。這就是歷代道家方士尋仙、修道平共處的理想之地。明《八閩通志》對石竹山是這樣記載的：“在永壽里。山形峭拔，其巔有石巍然，上粘蛤蠣殼。山不其多竹，惟竹根盤錯，當春夏之交，饑者多于此采筍以濟，然欲多則不可得，號濟貧筍，故名石竹山”。唐時，石竹山出現(xiàn)佛教寺院，宋淳熙《三山志》卷36在福清縣“僧寺類”條目載：“靈鳳院------大中元年（867）置。石竺院，修仁里，同年置�！贝笾袨樘菩�宗年號。明《八閩通志》卷75在福清縣“寺觀”條目載“石竹寺”“在縣西北修仁里。唐大中元年建。見存�！笨梢娛�竺院即石竹寺。但道教在石竹山建立也很早，清〈〈福清縣志〉〉卷宗15“仙釋”條目載：“林炫（玄）光。朱梁時、嘗煉丹于石竺山。后舍宅為仙井寺，以產(chǎn)業(yè)入靈寶觀。丹成騎虎白日上升。觀之后有仗虎巖�！睋�(jù)〈〈八閩通志〉〉載：“仙井寺。唐大順二年（891）（------在永壽里）”。從林炫光“后舍宅為仙井寺，以產(chǎn)業(yè)入靈寶觀看，靈寶觀的建立時間應不遲于唐大順二年（891），這距石竹寺的建置（847）僅遲44年�？磥韽耐硖埔院�，石竹山就已經(jīng)是佛道共處的場所。南宋時，林希逸〈〈游石竹山半山亭〉〉詩中有句云：”欲知佛境界，須上至山頭“，足可說明石竹山佛教信仰十分活躍。不過，南宋以后，何氏九仙的祈夢信仰開始興起，元明以過，極為盛行。元至正年間授福清州知州的林泉生的詩云：”鶴來仙已去，誰料虎能飛，怨入青山骨，千年永不歸“。至明代，石竹山道教以何九仙的祈夢信仰更風行全省。明何喬遠的〈〈閩書-方域志〉〉載：“石竹山------何氏九仙所游也�；食�王世懋游記：“閩人祈夢，以秋往九鯉湖，以春往石竹。石竹是九仙離宮，為行春治所耶�！敝档米⒅氐氖牵�〈〈閩書〉〉在“石竹山”條目中只書“石竹是九仙離宮”，只字未提石竹山的佛教，可知明時石竹山佛教民經(jīng)衰微但并未消失，清代和民國，仍有僧人主持寺事，然而其聲名遠不如何九仙祈夢顯赫。至今民間還傳著林真君曾在石竹山煉丹為鄉(xiāng)人治病，丹成“騎白虎升天”的故事。山上尚留有虎跡巖、丹井等遺跡，以及何氏兄弟九人煉丹湖畔，丹成鯉食，俱化為龍，各乘一鯉仙去的許多奇聞軼事。由于林真君和何九仙蹤跡奇幻，內(nèi)煉有成，寒署不侵，具有先知、神行等奇異功能的得道仙家，所以為歷來欲求成仙的方術，道士們所欽佩、所崇仰，從而使石竹山成為數(shù)百年來道徒們以及善男信女信仰林真君和何九仙的一處重要圣地。全盛時的石竹山，其主要建筑有：玉皇殿、土地廟、真君宮、九仙觀、白云精舍、方昌閣、觀音堂等。盡管石竹山目前雖然已演化為道、佛、儒三教共處的道場，但從建筑的選址、布局等完全可以看出石竹山仍屬于道教建筑的文化特征。