座西向東，前迎哀牢山，后枕無(wú)量山。依山傍水。文廟內(nèi)古木參天，景東文廟閣樓角亭，琉璃黃瓦，重檐飛角。前后有五進(jìn)院落，前面的川河?xùn)|面鳳凰山，文廟欞星門(mén)，大成殿房頂寶瓶，以及后面玉屏山頂峰貫穿在一條東西縱長(zhǎng)的軸線上，雄偉壯觀，莊嚴(yán)肅穆，具有中國(guó)皇家傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，是典型的傳統(tǒng)文化與古建筑藝術(shù)融為一體的建筑體現(xiàn)。

　　我國(guó)的古代建筑，有別于西方教堂哥特式建筑那種高聳入云的指向神秘上蒼的觀念。而是平面鋪開(kāi)，把人引向現(xiàn)實(shí)的人間聯(lián)想，景東文廟的建筑選址不建在平坦之地而選擇在山麓，登上幾級(jí)臺(tái)階進(jìn)入一塊平坦之地，再登幾級(jí)臺(tái)階最終方到供奉孔子的大成殿，暗喻了讀書(shū)人做人需一步一個(gè)臺(tái)階。

　　每一個(gè)時(shí)代的建筑物會(huì)表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的觀念體系和審美思想。建筑藝術(shù)是以空間結(jié)構(gòu)為表現(xiàn)形式的，一向被看成是一種象征性的藝術(shù)，正是由于建筑藝術(shù)的象征性，而能夠使其成為神的象征。景東文廟古建筑，正是體現(xiàn)了這種神的象征性，高大威嚴(yán)，雄偉肅穆。建筑群坐西向東，然后沿東西縱軸線布置庭院，組成有層次、有深度和高度的空間，并由門(mén)、坊、殿、廊等將這些空間進(jìn)行組合。進(jìn)入大門(mén)后，建筑形體逐步擴(kuò)大，逐步向高層延伸，直至主體建筑大成殿。通過(guò)一層層的過(guò)渡和引導(dǎo)，而最后在一種神秘肅穆的氛圍中進(jìn)入最終的高潮，一種神性便被直接渲染了出來(lái)，給人一種敬畏，一種景仰。進(jìn)而產(chǎn)生出對(duì)所尊奉的主神孔子的一種敬仰和崇拜。景東雖地處邊陲一隅，文廟建筑風(fēng)格雖溶匯有地方民族特色，但總體上卻秉承了中國(guó)漢文化建筑藝術(shù)之大成，其主要建筑格局沒(méi)有離開(kāi)儒家文化這個(gè)藍(lán)本。

　　文廟從整個(gè)形體到各部分構(gòu)件，充分利用了木構(gòu)架的組合和各構(gòu)件材料本身質(zhì)感進(jìn)行藝術(shù)加工，達(dá)到了建筑和功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的統(tǒng)一。比如平常的月梁、雀替、垂脊、戧脊、棱柱、斗拱等從形狀到組合都以藝術(shù)品形象出現(xiàn)在建筑上。大成殿的楹柱采用的滾龍抱柱和雙龍戲珠裝飾，形成了特有的藝術(shù)效果。古代中國(guó)的建筑強(qiáng)調(diào)中軸線對(duì)稱(chēng)布局，這是中國(guó)封建社會(huì)以居正為尊，秩序和諧至上的儒家等級(jí)觀念、倫理思想的具體化、形態(tài)化。景東文廟的建筑風(fēng)格也不悖離這種規(guī)范。綠瓦紅墻，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，景東文廟風(fēng)景彰顯出神殿莊嚴(yán)而富麗，肅穆而典雅的情調(diào)。景東文廟建筑呈三路布局，左右中軸對(duì)稱(chēng)，東西縱深發(fā)展組成登九級(jí)臺(tái)階五進(jìn)院落，盡管現(xiàn)存文廟已不是最完整，但仍保持了文廟重要的核心建筑部分，講究中規(guī)中矩，等級(jí)森嚴(yán)。在古代中國(guó)，九為陽(yáng)數(shù)的極數(shù)，多被用來(lái)附會(huì)帝王，常以九五至尊稱(chēng)帝王之位。景東文廟建筑也附會(huì)了這層含義，就連建筑的開(kāi)間也以九、五、三為準(zhǔn)，較多地采用帝王方能享受的九五之?dāng)?shù)。

　　景東文廟門(mén)前，是一塊空地，一株五百余歲的紅椿傘狀矗立，枝杈古樸，意象萬(wàn)千，蔽日遮天，文廟大門(mén)屹立于威嚴(yán)肅穆的照壁中央，門(mén)前一左一右虎視著雌雄雙獅，威武莊嚴(yán)，如同衛(wèi)士守護(hù)著文廟。