“白褲瑤”主要分布于廣西南丹縣與貴州荔波縣，人口僅3萬左右，一直以狩獵為生，保持有持槍的傳統(tǒng)。解放后改為務(wù)農(nóng)為主，由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入到現(xiàn)代社會(huì)，獵槍也變?yōu)橛�接貴賓或喪葬祭祀活動(dòng)中的禮器。但“白褲瑤”至今仍明顯保留著由母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡階段的生活痕跡，女性“衣不遮乳”的裝扮顯示了他們對(duì)母性的原始崇拜。

　　“白褲瑤”的原始生活形態(tài)還體現(xiàn)在對(duì)死亡的態(tài)度上。按照拉片村書記的說法，他們“一年只過兩個(gè)節(jié)”，一是春節(jié)（這是隨漢族過的），二是農(nóng)歷七月中的“鬼節(jié)”。“白褲瑤”認(rèn)為自己的祖先住在很遠(yuǎn)的地方，他們是后來遷徙至此的，雖然生不能回祖先樂土，但死后一定要趕回祖地。于是他們特別重視親人的亡故，甚至每一次葬禮都搞得像過節(jié)一樣隆重。

　　亡者的親屬會(huì)請(qǐng)來“鬼師”做法，晝夜敲響銅鼓，跳起猴子般的舞蹈，而最重要的儀式則是砍牛。牛是重要的活祭，它將和亡者生前所使用過的物品，以及各種食物一起被帶到陰間。陪葬的牛會(huì)被拴在一個(gè)木樁上，在吃完最后一口草料后被活著砍殺�？撑Ｕ弑仨氃谌�刀內(nèi)砍倒這頭牛，否則會(huì)被視為無能。