紅景天，藏語(yǔ)稱“所羅瑪波”，具有極高的藥用價(jià)植，中甸是主要產(chǎn)區(qū)。紅景天主要生于海拔3600米—5600米的石縫、 溝邊、灌叢邊，對(duì)肺病、支氣管炎、口臭有很好的療效。

　　冬蟲夏草生長(zhǎng)在3800米以上的雪山草甸上，是一種寄生在鱗翅目蝙蝠科蟲草蝙蝠哦幻蟲上的蟲草菌。蟲草菌是一種真菌，一般在夏秋季節(jié)進(jìn)入蟲體，冬季在在蟲體內(nèi)繁殖，翌年夏季從蟲體中生長(zhǎng)出來(lái)，故稱“冬蟲夏草”。冬蟲夏草含有蟲草酸，有增強(qiáng)腎上腺素分泌作用，使痙攣的支氣管擴(kuò)張，心跳有力，并有明顯的抑菌、抗癌、抗疲功等作用，主治虛癆咳血、腰酸腿痛、術(shù)后體虛、貧血、陽(yáng)痿等，是老年病弱者的滋補(bǔ)佳品。

　　竹蓀是迪慶特產(chǎn)的一種十分珍貴的食用菌。生長(zhǎng)在竹森中，維西是主要產(chǎn)地。菌體十分美麗，頭部是濃綠色的菌帽，菌柄雪白，在菌柄頂端生著一圈細(xì)致潔白的網(wǎng)狀菌群，向下呈放射狀散開。菌體潔白細(xì)嫩，味道鮮美，是上好的調(diào)味品，并可延長(zhǎng)湯類食品的存放時(shí)間。

　　一般選用揪木、杜鵑等優(yōu)質(zhì)木料旋制而成，形如圓塔，打磨后先上生漆作底色，有金黃、黑色、深紅等顏色。然后繪制各種花紋圖案，最后上一遍清漆。糌粑盒的大小不等，一般大小可盛到5～6斤。

　　迪慶藏藥歷史悠久，制作精細(xì)，對(duì)高原人民的健康作出了不朽的貢獻(xiàn)。藏醫(yī)藥事業(yè)在解放后得到了黨和政府的極大關(guān)懷，有了長(zhǎng)足發(fā)展。一代代藏醫(yī)學(xué)專業(yè)人才不斷成長(zhǎng) ，名醫(yī)倍出 ，為宏揚(yáng)藏醫(yī)藥事業(yè)貢獻(xiàn)力量。迪慶州藏醫(yī)院由一代名醫(yī)向·初稱降楚活佛任院長(zhǎng)，許多名貴藏藥已在該院自行生產(chǎn)。

　　七十味珍珠丸：由珍珠、藏紅花、牛黃等七十多種名貴藥材制成。其功能是安神、通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、醒腦開竅；主治中風(fēng)癱瘓、半身不遂、腦溢血、癡癇、腦震蕩、心臟病、高血壓等癥。

　　二十五味珍珠丸：由珍珠、藏紅花等二十五種珍貴藥材組成。主治血壓失調(diào)、神志不清、小腹脹痛、大便不通及各種神經(jīng)性疾病。

　　兩種珍珠丸均用開水泡服，在服藥期間忌酸、冷、酒。

　　常覺：由牛黃、藏紅花等一百多種名貴藥材制成。主治消失系統(tǒng)疾病，如慢性胃炎、胃潰瘍、中毒、肝炎等。

　　土陶早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中甸、尼西一帶就有了制陶業(yè)。尼西士陶選料精良，做工細(xì)致，品類繁多，常見的有茶罐、茶壺、火鍋、火盆等。

　　酥油茶是藏族人民日常生活不可缺少的必需品。制作時(shí)簡(jiǎn)單方便：先用土茶倒入茶筒，加入酥油、鹽和精制和香料，用攪捧上下反復(fù)攪打成水乳交融狀，即可斟用。飲之，色香味美，回味無(wú)窮。在藏族的飲食結(jié)構(gòu)中飲用酥油茶占有十分重要的地位。藏族家庭里一天至少要飲三次茶，有的甚至多達(dá)十幾次。酥油茶既能產(chǎn)生很大的熱量，喝后可御寒，又能起生津止渴的作用。許多沒(méi)有喝過(guò)酥油茶的人，第一次品嘗會(huì)覺得異味難當(dāng)，而咬咬牙喝過(guò)幾次之后，便會(huì)真切地品味其流香滿口，余味修長(zhǎng)的妙處。

　　酥油茶是藏族人民日常生活不可缺少的必需品。制作時(shí)簡(jiǎn)單方便：先用土茶倒入茶筒，加入酥油、鹽和精制和香料，用攪捧上下反復(fù)攪打成水乳交融狀，即可斟用。飲之，色香味美，回味無(wú)窮。在藏族的飲食結(jié)構(gòu)中飲用酥油茶占有十分重要的地位。藏族家庭里一天至少要飲三次茶，有的甚至多達(dá)十幾次。酥油茶既能產(chǎn)生很大的熱量，喝后可御寒，又能起生津止渴的作用。許多沒(méi)有喝過(guò)酥油茶的人，第一次品嘗會(huì)覺得異味難當(dāng)，而咬咬牙喝過(guò)幾次之后，便會(huì)真切地品味其流香滿口，余味修長(zhǎng)的妙處。

　　酥油茶是藏族人民日常生活不可缺少的必需品。制作時(shí)簡(jiǎn)單方便：先用土茶倒入茶筒，加入酥油、鹽和精制和香料，用攪捧上下反復(fù)攪打成水乳交融狀，即可斟用。飲之，色香味美，回味無(wú)窮。在藏族的飲食結(jié)構(gòu)中飲用酥油茶占有十分重要的地位。藏族家庭里一天至少要飲三次茶，有的甚至多達(dá)十幾次。酥油茶既能產(chǎn)生很大的熱量，喝后可御寒，又能起生津止渴的作用。許多沒(méi)有喝過(guò)酥油茶的人，第一次品嘗會(huì)覺得異味難當(dāng)，而咬咬牙喝過(guò)幾次之后，便會(huì)真切地品味其流香滿口，余味修長(zhǎng)的妙處。

　　酥油茶是藏族人民日常生活不可缺少的必需品。制作時(shí)簡(jiǎn)單方便：先用土茶倒入茶筒，加入酥油、鹽和精制和香料，用攪捧上下反復(fù)攪打成水乳交融狀，即可斟用。飲之，色香味美，回味無(wú)窮。在藏族的飲食結(jié)構(gòu)中飲用酥油茶占有十分重要的地位。藏族家庭里一天至少要飲三次茶，有的甚至多達(dá)十幾次。酥油茶既能產(chǎn)生很大的熱量，喝后可御寒，又能起生津止渴的作用。許多沒(méi)有喝過(guò)酥油茶的人，第一次品嘗會(huì)覺得異味難當(dāng)，而咬咬牙喝過(guò)幾次之后，便會(huì)真切地品味其流香滿口，余味修長(zhǎng)的妙處。

　　酥油茶是藏族人民日常生活不可缺少的必需品。制作時(shí)簡(jiǎn)單方便：先用土茶倒入茶筒，加入酥油、鹽和精制和香料，用攪捧上下反復(fù)攪打成水乳交融狀，即可斟用。飲之，色香味美，回味無(wú)窮。在藏族的飲食結(jié)構(gòu)中飲用酥油茶占有十分重要的地位。藏族家庭里一天至少要飲三次茶，有的甚至多達(dá)十幾次。酥油茶既能產(chǎn)生很大的熱量，喝后可御寒，又能起生津止渴的作用。許多沒(méi)有喝過(guò)酥油茶的人，第一次品嘗會(huì)覺得異味難當(dāng)，而咬咬牙喝過(guò)幾次之后，便會(huì)真切地品味其流香滿口，余味修長(zhǎng)的妙處。

    民間歌舞歌謠：迪慶境內(nèi)居住著26個(gè)民族，其中千人以上的民族就有9個(gè)。在迪慶這個(gè)“歌的海洋，舞的故鄉(xiāng)”里，各民族的歌舞絢麗多姿，五彩繽紛。有藏族的鍋莊舞、弦子舞、情舞、熱巴舞，傈僳族的阿遲目刮瓦克、瓦克克、阿樸比克，納西族的東巴舞、阿里利、滿達(dá)，彝族的跳樂(lè)、打歌，普米族的對(duì)歌比賽……。每當(dāng)雪山披上銀衫，草原穿上了月光織成的紗良，山寨燃起彤紅明亮的篝火，隨著弦子的聲音或嘹亮的歌聲，人們匯集攏來(lái)，盡情歌舞，這里便成了歌舞的海洋。迪慶各民族世代蘊(yùn)育的思想感情和豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，往往就體現(xiàn)在世代蘊(yùn)育、常盛不衷的民間歌舞歌謠中。特別是藏族，在俯娛樂(lè)時(shí)要歌舞助興，在人生禮儀中以歌舞貫穿，在勞動(dòng)生產(chǎn)中以歌相伴，在山野原野中也常常綽吭高歌，年輕人談情說(shuō)愛更離不開歌。

    民間工藝美術(shù)：迪慶各民間對(duì)工藝與美術(shù)情有獨(dú)鐘，在藏傳佛教寺院與藏族民居中，可要以看到各種各樣的壁畫，所表現(xiàn)的多為佛教內(nèi)容，宗教色彩濃厚。有佛像、菩薩像、宗教人物像、說(shuō)法圖、寺廟圖、佛經(jīng)故事，以及民間傳說(shuō)和神話故事等。還有各種雕塑、唐卡畫、酥油花、東巴畫、地毯、土陶等。豐富的民間工藝美術(shù)充分表現(xiàn)了迪慶各民族對(duì)生活的熱愛與對(duì)美好事物的追求。

    祖師洞前達(dá)摩寺院紅墻黃瓦，金碧輝煌。“極目懸崖萬(wàn)丈高，巍峨古寺接云霄”。達(dá)摩寺屬噶舉派寺院，建于清康熙元年(1662年)。寺院建在海拔3000米的懸崖峭壁上。寺院是依壁疊木，依洞造型，鑿石架木而成，形成石洞與僧房互為一體的奇特景觀。其大經(jīng)堂中供奉釋迦牟尼、蓮花生祖師、格魯派創(chuàng)始人宗喀巴以及止貢噶瑪噶舉兩派祖師的造像，并珍藏有相傳是達(dá)摩祖師“頓足成洼”的圣跡以及達(dá)摩祖師及其弟子的遺物靈塔。有僧侶近80人。

    達(dá)摩祖師洞是遠(yuǎn)近聞名的佛教圣地。其轉(zhuǎn)山活動(dòng)最引人注目。轉(zhuǎn)山活動(dòng)以洞口為起點(diǎn)，按順時(shí)針繞山頂一周約3公里。相傳每年農(nóng)歷四月初一是達(dá)摩祖師的成佛日，遠(yuǎn)近香客達(dá)數(shù)萬(wàn)人，風(fēng)餐露宿，沿山轉(zhuǎn)經(jīng)，場(chǎng)面蔚為壯觀。此外，每年達(dá)摩寺主辦的釋佛節(jié)，僧侶們要跳“羌姆”(宗教舞蹈)。每年夏歷十一月的“格冬節(jié)”，善男信女，無(wú)論老幼，都聚集在達(dá)障祖師洞前后草坪上，村舍幾空。

　　    就如詹姆斯•希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線》所記敘的那樣，迪慶是一個(gè)多種宗教共存，各種信仰和平共存的地方，四處遍布著藏傳佛教寺廟、基督教教堂、道觀和儒教祠堂。