佛教對(duì)泰國(guó)人的生活方式影響深遠(yuǎn)，在泰國(guó)各地的寺廟周圍，每天清晨都有民眾布施行善，為化緣的僧人提供食物及生活用品。

　　赤腳走過(guò)每一個(gè)清晨

　　在泰國(guó)華人P楊的帶領(lǐng)下，天不亮就來(lái)到清邁給和尚布施的主要路段，回橋路通往高僧庫(kù)巴史威猜紀(jì)念碑的路上。此刻來(lái)往的車輛行人不多，微光中，已有身著橙黃僧袍的和尚們赤著腳，陸陸續(xù)續(xù)地走下山來(lái)。

　　他們要么獨(dú)行，要么三五成群列隊(duì)而來(lái)，不茍言笑，不嬉戲不打鬧，雙手在腹前環(huán)抱缽盂。沿路的山下，一些自發(fā)前來(lái)的民眾早已等在那里，成袋的食物和飲料裝滿車尾箱或者擺放在街邊的條桌上、容器里?？匆娚畟H們過(guò)來(lái)，民眾便熱情地上前將他們攔下，在他們的缽盂里放上食物，然后脫鞋跪下來(lái)，在面前一個(gè)小容器內(nèi)倒上干凈的水，雙手合掌在胸前。

　　此時(shí)，被攔下的和尚會(huì)主動(dòng)在布施者面前站成隊(duì)列，每一個(gè)和尚的缽盂里都放上食物之后，他們便開始念經(jīng)，為布施者祈福。陽(yáng)光慢慢斜灑出來(lái)，清晨僧侶們橙色身影、布施者跪拜祈福的真誠(chéng)面容，讓這個(gè)清晨獨(dú)特而溫暖。和尚們大多是些7、8歲到20幾歲的孩子，偶有年齡大些的，他們的面孔沉靜、鎮(zhèn)定，舉止穩(wěn)重，神情中有單純而無(wú)幼稚。

　　在泰國(guó)，每一天的清晨都會(huì)出現(xiàn)一行黃袍僧人，赤腳行走在青石板上，一條條馬路，一條條街巷，手捧化緣缽緩步而來(lái)。民眾懷著十分虔誠(chéng)的態(tài)度，每當(dāng)有僧人出現(xiàn)在家門口就是代表著這一天有著十分好的運(yùn)氣了。

　　而你守在寺廟旁，都會(huì)有化緣歸來(lái)的僧人，赤著雙腳，抱著缽盂，手提物袋，面容安詳，已成為泰國(guó)旅游的一道風(fēng)景。

對(duì)于布施者來(lái)說(shuō)，卻是藉此寄托祝福，為自己和家人祈求安康幸福的重要舉措，因此，無(wú)論貧窮還是富有，為和尚布施是每一個(gè)清晨民眾們最幸福的事。史威猜紀(jì)念碑前，布施完的人們分別來(lái)到這里，獻(xiàn)上一支含露的荷花，一串黃菊，三支清香，跪拜著許下今日的愿望。

　　結(jié)緣每一個(gè)善念

泰國(guó)是佛教國(guó)家，有百分之九十以上的居民信奉佛教，佛教是泰國(guó)的國(guó)教。在泰國(guó)流傳著這樣的說(shuō)法：人剛生下來(lái)是鬼，長(zhǎng)大之后成為“半鬼”，而成人禮這天出家才會(huì)成為真正的人。泰國(guó)的男子都要出家當(dāng)一個(gè)時(shí)期的和尚，到佛寺去受戒學(xué)經(jīng)，這樣才能在社會(huì)上受到尊敬。出家時(shí)間的長(zhǎng)短由各人自愿，有的三、四個(gè)月至三年，有的可以一兩個(gè)星期。

寺廟沒(méi)有伙房，僧人吃飯都要靠人供養(yǎng)，因此，布施成了民眾們的一種義務(wù)。佛經(jīng)上說(shuō)，布施是六度之首，是佛教六度波羅蜜之一，布施可以廣結(jié)善緣，舍去慳貪，培植善根，布施是布施者自己的需要。

泰國(guó)僧人講的是隨緣，施主布施什么便吃什么，這是對(duì)施主最大的尊重，可以是雞鴨魚肉、也可以是餅干泡面。泰國(guó)僧人講的是吃三凈肉，三凈肉是講沒(méi)有看到的，沒(méi)有聽到的和不是為你殺的。當(dāng)然，布施的東西也不一定要是食物，可以是一包餐巾紙，也可以是一支日常使用的牙膏。

化緣后，僧人們就捧著滿滿的食缽，邁著急匆匆的腳步回到寺廟。

小乘佛教的僧侶過(guò)午不食，這對(duì)于那些年少的小沙彌來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。泰國(guó)人認(rèn)為出家這段時(shí)間不僅能夠修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)佛法、端正對(duì)世事的態(tài)度，還能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，替父母祈福積德。

布施結(jié)束后，僧人們回到大殿開始早課，在晨曦中開始誦經(jīng)，雖沒(méi)有強(qiáng)烈的儀式感和陣容感，卻來(lái)得很真實(shí)。