燃香是佛教儀軌的一種表現(xiàn)形式。藏傳佛教作為佛教中的一個(gè)支派，用燃香的儀軌來表達(dá)自己虔誠信仰的方式也極為常見。依循古法制作而成的藏香，不但有清新空氣的作用，還是一種傳統(tǒng)的藏醫(yī)藥。

　　敏珠林寺訪香不遇

　　沿著雅魯藏布江邊的公路，車子向藏東南的扎囊縣行駛。沿途所見的是藍(lán)天白云、寬闊的江面和連綿起伏的山巒。路邊的青稞地已是一片金黃色。我們此行的目的是山南藏傳佛教寧瑪主寺敏珠林寺，了解藏香的源流與變遷。

　　敏珠林寺位于拉薩東南一百多公里處，山南地區(qū)的扎囊縣扎其鄉(xiāng)塔巴林村，是寧瑪派的祖庭，古代西藏高等學(xué)府，也是藏醫(yī)傳承的重要寺廟。寺廟的創(chuàng)始人久美多杰·德達(dá)林巴大師博學(xué)多才，名聞雪域內(nèi)外，五世達(dá)賴?yán)�嘛和他的第司桑吉嘉措曾先后拜他為上師�?

　　車拐到距敏珠林寺八公里的路口，同車的龍日江措提議大家開始數(shù)路邊的野兔。為制作藏香和了解當(dāng)?shù)匚幕�，龍日江措來敏珠林寺已�?jīng)無數(shù)次了，對(duì)這一帶極為了解。敏珠林寺一直不太為游客所知，外來者很少，加之老百姓信仰佛教不殺生的習(xí)俗，這里的野兔見人和車都是大搖大擺地蹦過來蹦過去。每次來這里，龍日江措他們都玩數(shù)兔子的游戲。到敏珠林寺時(shí)，我們共見到21只野兔。

　　敏珠林寺管會(huì)的主任丹增去拉薩開會(huì)了，熱情的喇嘛領(lǐng)我們參觀寺廟。大殿和經(jīng)堂里到處可見德達(dá)林巴大師的塑像和壁畫。德達(dá)林巴之弟、大譯師達(dá)爾瑪夏日繪制在壁畫上的德達(dá)林巴造像曾在“文革”期間遭到嚴(yán)重破壞，有趣的是，修復(fù)壁畫時(shí)畫師改畫了一幅具有現(xiàn)代氣息的德達(dá)林巴頭像，為他配上一副綠松石鏡片的眼鏡。

　　正是農(nóng)忙季節(jié)，寺廟里制作藏香的作坊大門緊鎖，做藏香的小工回家收青稞了。透過罩有鐵絲網(wǎng)的窗子，我們看見作坊內(nèi)積起了一層厚厚的灰塵。如今寺廟里制作藏香的工藝已經(jīng)全部改為機(jī)械加工，省時(shí)省力，但制造出的藏香卻不如手工制作的那樣精致和醇香。

　　龍日江措帶著我繞到藏香作坊院子的后面，在雜草叢生的地上摘了一株草，他告訴我這種草叫“噶丹莰巴”，相傳黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師當(dāng)年將自己的頭發(fā)撒在噶丹寺，那塊土地便長出這種香氣撲鼻的草，它也是藏香中一味重要的成分。江措又指著我身后的一棵樹說，這種樹漢名叫榆樹，樹皮也是制作藏香的主要成分，因它具有很大的黏性，舊時(shí)藏族都用它代替肥皂使用。

　　民間配方 古法制作

　　這位龍日江措，儒雅的外表，謙和的言語，絲毫看不出他有著傳奇的經(jīng)歷，是個(gè)在生意場上打斗多年的人。

　　出生在安多名門世家優(yōu)格倉家族的龍日江措，祖上曾與山南敏珠林寺的創(chuàng)始人德達(dá)林巴大師有過一段法緣。江措家中珍藏著德達(dá)林巴的一部藏醫(yī)古經(jīng)書，上面詳細(xì)記載著制作古藏香的工藝和各種配方。江措的曾祖父年輕時(shí)專程到拉薩學(xué)過藏醫(yī)，他的祖父也懂得不少藏醫(yī)知識(shí)，還會(huì)制作藏香。在祖父身邊長大的龍日江措，曾目睹祖父在山上采集各種當(dāng)?shù)氐南悴�，加工制成清香裊裊的藏香，因此對(duì)藏香懷有特殊的感情。

　　龍日江措十七歲離家，在拉薩做貿(mào)易。后來他轉(zhuǎn)做對(duì)尼泊爾出口貿(mào)易。在尼泊爾時(shí)，江措常有機(jī)會(huì)去印度參觀制香廠，他看到印度香成分都是染色的木屑加化學(xué)香精，用沾滿膠水的竹簽將化學(xué)香料粘上制成，價(jià)格非常低廉，但對(duì)人體沒有任何益處，有些人聞過之后還有頭疼胸悶、眼睛流淚的癥狀。