在古粵韶關區(qū)域文化發(fā)展中，粵北采茶戲習俗主要分布在以韶關為中心的廣大周邊客家地區(qū)，它包括：南雄、始興、樂昌、曲江、翁源、新豐、乳源，以及清遠的連、陽地區(qū)。其中：

　　源于南雄的龍鳳茶花燈的南雄燈子，主要分布在南雄及周邊地區(qū)的粵東、贛南、始興等地。

　　源于紙馬花燈的韶南大茶，主要分布在曲江、樂昌、乳源、翁源、新豐、英德等地區(qū)。

　　源于連、陽舞獅唱調子的連陽調子，主要分布在粵西北的連、陽地區(qū)，包括連州、連山、連南以及陽山等地。

　　粵北采茶戲是流行于粵北地區(qū)民間的地方小戲劇種。

　　歷史上的粵北采茶戲最早系由客家民系遷徙傳入，故在其流傳過程中，逐漸成為粵北客屬地區(qū)客家人的地方習俗。又因其傳播過程中，不斷吸收外來地方戲種的演唱、表演形式，尤其是吸收贛、湘南的花燈、花鼓等表演形式，由此形成了粵北地區(qū)客家民俗中的獨特戲種，故此，粵北采茶戲又有唱花燈、唱花鼓之稱謂。

采茶戲排練 via新浪博客：燒幫主

采茶戲排練  via新浪博客：燒幫主

　　明末清初，唱采茶，已成為流行于粵北客屬地區(qū)特有的地方習俗，其風俗不僅盛行于粵北地區(qū)的韶州府、(南)雄州府以及連、陽地區(qū)，同時，隨著粵北各地方采茶戲班在粵北各周邊的活動，而使采茶戲流傳于湘南、桂南、川南等廣大客家地區(qū)。

　　隨著在采茶戲在粵北廣大客家地區(qū)的流行，以“職業(yè)”戲班在各地的活動演出，不僅使粵北采茶戲在“五嶺”南北地區(qū)的廣泛流傳，也為粵北采茶戲在粵北鄰近省份客家地區(qū)形成新的采茶戲種及流派，產(chǎn)生了積極的影響。

　　在采茶戲的歷史傳承中，粵北采茶戲自身也不斷得到發(fā)展。一方面是其在流傳過程中，通過吸收傳入地的地方戲曲，形成新的地方采茶戲種，如上所述“潮州秧歌”、“桂南采茶”等，另一方面，是其通過吸收其它地方戲種藝術，形成新的采茶戲藝術形式。如唱花燈、唱花鼓等。據(jù)史料研究考，至清中晚期，在粵北地區(qū)，采茶戲就形成了“韶南大茶”、“南雄燈子”以及“連陽調子”等三大流派。

　　在表演、唱腔形式上，三大流派互不師承，但演唱全部使用粵北地方客家方言。解放后，三大流派才逐步交融匯合。

　　在粵北采茶戲興盛時期，活躍在粵北采茶戲壇上的一批老藝人，以其師傳家承的形式，使粵北涌現(xiàn)了一批在民間享有聲譽的藝人。

　　民國時期，是粵北采茶戲走向衰敗的時期。由于戰(zhàn)亂動蕩和經(jīng)濟蕭條，粵北采茶戲，漸趨衰落，大批的藝人靠“買藝”為生，他們或在鄉(xiāng)里一邊務農(nóng)事，一邊幫鄉(xiāng)民辦紅、白事吹拉演唱，或者流浪于粵北廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)家地區(qū)，以演出謀生。

via新浪博客：龍春和

　　粵北采茶戲是流傳于粵北客家地區(qū)民間重要的節(jié)慶習俗之一。其表演以民間藝人為主體，有較為穩(wěn)定的“戲班”組織，普通民眾亦可參與其中。戲劇表演以每年立春始，正月初一至十五為高潮，農(nóng)歷三月三，元武帝誕，燒香演劇，出巡賽會，八月十五日中秋燈節(jié)，“燈鼓樂如元宵”。在日常農(nóng)事、農(nóng)家喜慶日，亦有請“戲班”演出，娛慶鄉(xiāng)里。

　　早期的采茶戲演出是以“祭祀”為主要目的的活動，每年的“立春”，人們?yōu)榍髞砟贽r(nóng)事的風調雨順，便以歌舞的形式祭祀上蒼，祭祀土地。