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　　也許源于盤古那開天劈地的一斧，混沌初開，始有天地，那一斧劈出了天，劈出了地，也劈出了山南的這一片天地。人說山南，只說她是藏文化的發(fā)祥地，只說她是藏民族祖先的源起地。但那一片廣袤的土地到底從什么時候就以那樣一種姿態(tài)端坐于此？

　　山南滋養(yǎng)了先民，山南孕育了歷史。那一片蒼茫厚重的黃土地，還留存著一個曾經(jīng)一襲尊貴黃衣的女子—文成公主在此生活過的痕跡。在山南，我總能聽到百姓說，他們吃的糧食是公主帶來的種子；他們炒菜用的鹽和制作酥油茶所需要的茶葉是公主帶來的；他們用的紡織、木工等技術(shù)是公主帶來的匠人教會的……

　　我仿佛看到那衣袂飄飄的黃色衣角閃過，帶我去她曾經(jīng)生活過的地方，去觸摸山南那源于遠古的厚重的黃。

　　執(zhí)子之手的聽泉時光

　　線路：澤當鎮(zhèn)→雍布拉康

　　看點

　　當初升的太陽將第一縷光線投射到雍布拉康的金頂之上，其腳下的一片土地也被渲染成了一片燦爛的黃色。在這一個清晨，我沿著臺階，踏著文成公主當年曾走過的臺階，一步一步走向雍布拉康。相傳1300年前，松贊干布和文成公主就是在這里舉行了婚禮，并多次在這里消夏。遙想當年，藏漢聯(lián)姻，執(zhí)子之手，與子攜老……那是雍布拉康曾經(jīng)見證過的幸福時光。

　　我聽到了歌聲，仿佛是文成從山下的“嘎泉”(距離雍布拉康400米左右的一眼山泉，終年不涸，據(jù)說喝了泉水可以醫(yī)治百病)背著水，踏歌而回。她擦了擦臉上的汗水，看著山腳肥沃的農(nóng)田呈現(xiàn)出美麗的黃色，想及她和他的幸福子民們，臉上綻放著欣慰的笑容。

　　雍布拉康分為碉樓式建筑和殿堂兩部分。碉樓式建筑可能是晚期宮殿的遺址，殿堂傳為松贊干布所建，供奉著赤德松贊、松贊干布、文成公主、赤尊公主以及大臣祿東贊和桑布扎的坐像。注視得久了，那文成公主的塑像好像化作了真人，在酥油燈下?lián)碇�羊皮襖，做著女紅，偶爾拿針撥一下燈捻，或捋一下頭發(fā)。

　　交通

　　在山南地區(qū)老電信局門口或乃東路上任何一段乘坐發(fā)往雍布拉康的公交車，車費4元；或乘坐出租車，需30元。

　　門票

　　雍布拉康60元(目前實行兩人一票制)。

　　哲古草原的惆悵記憶

　　線路：澤當鎮(zhèn)→扎扎→哲古草原

　　看點：

　　站在扎西次仁山上，望著遠處的雅拉香布雪山。山后面，就是美麗的哲古草原，那里有可愛的巖羊、野驢，也有像神鏡一樣的哲古湖。在哲古湖畔，有一處叫扎扎的地方，當?shù)匕傩罩两裼须珰诜创┑牧晳T。這也是已成功申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扎扎服飾的特色。

　　而扎扎服飾的源起就是因為文成公主。傳說文成公主吃了扎扎進貢的貢品后覺得太好吃了，于是赴扎扎作客，與當?shù)匕傩找煌�飲酒作樂，由于給公主敬酒的人太多，把公主的衣服弄濕了，公主就把氆氌衣服反穿。忽聞贊普至，雀躍的文成公主，慌忙間來不及整理服飾，就像快樂的小鳥一樣飛出帳篷，奔向夫君。而她反穿的氆氌也別有一番風情，于是乎，當?shù)嘏�子也就學了公主的模樣開始反穿氆氌。

　　又有人說，因為夫君早逝，又獨處異鄉(xiāng)，失落的文成公主晚年心智失常，經(jīng)常把氆氌反穿，行至扎扎時，被當?shù)匕傩招Х隆Ｆ鋵嵆�了扎扎，在山南的洛扎、扎囊等地也有反穿氆氌的習俗。似乎是心智失常的文成公主四處游蕩，尋找曾�?jīng)的幸福，一路留下的“痕跡”。

　　雀躍也罷，失落也罷，如今已不可考證。但是，松贊干布早逝，沒有子嗣的文成公主在山南孤獨地生活了30年卻是不爭的事實。一歲一枯榮，在哲古草原，枯時榮時都是黃，明艷的黃與蒼涼的黃，這蕭瑟秋季，其蒼涼與公主曾經(jīng)的失落命運仿佛是一種暗合。

　　交通：

　　從澤當鎮(zhèn)乘坐發(fā)往措美縣城的班車，會路過扎扎與哲古草原。也可包車前往。