亚洲深深色噜噜狠狠爱网站,国产精品视频一区国模私拍,国产91av在线,亚洲乱妇亚洲乱妇无码

　　說到游歷，中國古代文人墨客幾乎都有與之相關(guān)的經(jīng)歷。然而，他們的行為基本都圍繞著入世者的家國使命與個人升遷，或者表現(xiàn)為出世者的山林隱逸。與眾不同的是，徐霞客涉足山水不是傳統(tǒng)意義上的“宦游”或“隱游”——他的壯行，有別于宦游者的借山水比興，也有別于隱逸者的借山水排遣幽情�！皩ど饺缭L友，遠游如致身”，徐霞客的友人陳木叔的《送振之詩》高度概括了他旅游的意義，可見徐霞客已將自我價值的實現(xiàn)與游歷山水統(tǒng)一在一起。所以，如果將中國旅游日與歷史文化名人的游蹤相聯(lián)系的話，最合適的人選莫過于創(chuàng)作了60萬字長篇游記的徐霞客。

　　我們欣慰于近日“中國旅游日”的評選中，得票率較高的兩個方案都與徐霞客和他的《徐霞客游記》有關(guān)。其一是陽歷3月29日，因徐霞客1607年初次泛游太湖在農(nóng)歷三月初；其二是陽歷5月19日，因《徐霞客游記》1613年開篇之作寫道“癸丑之三月晦，自寧海出西門”。晦，即月末。兩種說法相比之下，筆者認為陽歷3月29日的方案有益的因素更多一些。

　　首先，順應(yīng)自然時令。俗話說，陽春三月。3月29日，無論在陰歷和陽歷都與三月接壤。而農(nóng)歷三月初，陽歷三月底，即將進入“人間四月天”了。清明前后，幅員遼闊的中國，南北方都已萬物復(fù)蘇。在南國是 “暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”(南朝·梁·丘遲《與陳伯之書》)在北方，也應(yīng)是“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”(唐·杜甫《麗人行》)即使在北國冰城，也恰為殘雪消融，春綠江岸的時節(jié)。所以，這個季節(jié)，擇定一個旅游日，讓全國各地的百姓都到戶外，到郊外，到山水之間去享受春光的沐浴，感受萬物萌芽的生機，是一項有益于身心健康的活動。如果推遲一段時間，到花謝絮飛的時候，就未免凄涼了。如《紅樓夢》中兩次寫到林黛玉葬花，從幾種花的花期來看，小說寫的是北京。第一次是“三月中浣”，在陽歷四月中旬前后，園中桃花“落紅成陣”。到林黛玉寫《葬花吟》的時候，時間是“四月二十六日，交芒種節(jié)”了，許多花已是綠肥紅瘦，“桃飄與李飛”的景象容易引發(fā)人的傷春之感。所以，“惜春常怕花開早”，徐霞客首次出游就是選擇春回大地的時節(jié)，離開家鄉(xiāng)的。

　　其次，文化蘊含豐富。農(nóng)歷三月初，陽歷一般在三月底，與3月29日比較吻合。而這個日子在中國傳統(tǒng)文化中，有著豐富的蘊含�！缎煜伎陀斡洝分芯驮鴮戇^大理三月街。而在大理今天依然有三月三情人節(jié)，其它地方也有賽歌會等節(jié)日活動，筆者執(zhí)教于中央民族大學，談到三月三的時候，不少地方，諸多民族的學生都曾談到家鄉(xiāng)在這一時節(jié)的民俗文化。

　　從歷史上看，尤其是古代文學史，相關(guān)詩文也隨處可見：

　　早在春秋時代，《論語·侍坐章》中就記錄過孔子師徒暢談理想的情景，其中“暮春者，服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的描述，生動地表達了儒家風清俗美的政治理想，具體表現(xiàn)形式則是暮春三月的瀟灑郊游。

　　魏晉時期，“天下第一書”王羲之的《蘭亭序》，寫的就是三月初的春游樂事。 “永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！睎|晉永和九年(公元353)三月初，在“天朗氣清，惠風和暢”的氛圍中，王羲之等四十余人于蘭亭集會，曲水流觴，在游目騁懷的歡樂中書寫下《蘭亭序》的雅事。

　　唐代，三月三日祈福踏青于長安水邊的情景，被詩圣杜甫寫于《麗人行》，盡管側(cè)重于描繪楊貴妃姐妹，但詩歌中的“天氣新”值得回味，這里的“新”有新綠、新陽，有一派欣欣向榮的生機和活力。

　　這些習俗明清時代依然沿襲。值得一提的是，清代曹雪芹的《紅樓夢》中，塑造賈府的小姐探春形象，與農(nóng)歷三月三，陽歷清明節(jié)都有直接關(guān)系。作者寫元春生于正月初一，讓探春生于三月三，而她的名字“探春”兩個字本身就有“游春”、“踏青”的意思。以上是3月29日所對應(yīng)的農(nóng)歷這一時節(jié)的豐富文化內(nèi)涵。

　　其三，愛戀山川的諧音。諧音雙關(guān)是古典詩詞中常用的修辭方法，如“憶梅下西洲”、“采蓮南唐秋”的詩句，在南朝民歌《西洲曲》中都有諧音雙關(guān)的妙用，其中“梅”諧音“媒”，含媒人之意；“蓮”諧音“憐”，有憐愛之意。而將旅游日定為“3.29”，可以諧音“山愛久”，山河的山，愛戀的愛，久遠的久，即對山川永久的愛戀。

　　梳理《徐霞客游記》中的名山游記，我們會發(fā)現(xiàn)兩個突出的特點，一個是徐霞客對名山大川的向往，決心游歷的志向。如在1620年浙、閩之游時，他說出了自己的志向，和眼下只能在近處游覽的無奈。“余志在蜀之峨眉，粵之桂林，及太華、恒岳諸山；若羅浮、衡岳，次也�！钡�因“母老道遠，未能卒游�！�(《游九鯉湖日記》福建興華府游仙縣)到1623年，游嵩山和華山時，作者寫“余髫年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久擬歷襄、鄖，捫太華，由劍閣連云棧，為峨眉先導(dǎo)；而母老志移，不得不先事太和，猶屬有方之游�！苯K于有了游覽嵩山、華山的決定。(《游嵩山日記》河南府登封縣)從“余志在蜀之峨眉”，到“余髫年蓄五岳志”，即黃發(fā)垂髫，幼年的時候就蘊蓄了游覽五岳的志向，足以說徐霞客的“愛山之久”(“3.29”)了。

　　第二個特點，我們發(fā)現(xiàn)，這些游記出游的時間以春季居多。

　　如《閩游日記》前篇，作者寫“崇禎改元(戊辰)之仲春(農(nóng)歷二月)，發(fā)興為閩、廣游。二十日，始成行。三月十一日，抵江山之青湖，為入閩登陸道。”這里告訴我們一個信息，即徐霞客有的游記寫了從家鄉(xiāng)出發(fā)的時間，和到達旅游點的時間。這里寫他2月20日從江陰出發(fā)，3月11日到福建，途中歷時21天的時間。

　　又如《游天臺山日記》浙江臺州府�！肮锍�(萬歷四十一年，1613)之三月晦，自寧海出西門”。而《游天臺山日記》后篇，寫“壬申(崇禎五年，1632)三月十四日，自寧海發(fā)騎，四十五里，宿岔路口�！毙煜伎驮�20年間前后兩次游天臺山，第一次是農(nóng)歷3月30日，第二次是農(nóng)歷3月14日。但他只寫了從天臺山附近的寧海出發(fā)的時間，沒有寫從江陰出發(fā)的時間。按去福建的路程是21天的行進速度估算的話，徐霞客從江陰出發(fā)的時間也應(yīng)向前計算15到20天，應(yīng)是農(nóng)歷的三月初，也就是陽歷的三月底。5.19(農(nóng)歷三月底)是從寧海出游的時間，如果把江陰出發(fā)的時間加上的話，應(yīng)在農(nóng)歷的三月初。

　　當然，江陰提出“3.29” 為旅游日的方案，源于徐霞客首次告別家鄉(xiāng)，去周邊的太湖旅游的時間。也許因“近處無風景”作者沒有寫游記，也許早期的作品遺失。直到6年之后，作者游覽浙江天臺山的時候，才開始留下游記。寧海提出“5.19”為旅游日的理由，是紀念《徐霞客游記》的開篇。其實，這二者并不矛盾，江海同源于徐霞客，只不過一個側(cè)重于“游”，一個側(cè)重于“記”。

                                                          來源：人民網(wǎng)