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　　不久前，浙江同志和江蘇同志提出了關于設立“中國旅游日”的建議。這是一個很有價值的倡議。于此，也讓我們不能不聯(lián)想到聯(lián)合國的“世界旅游日”。

　　一、新時期的旅游發(fā)展需要更多的共識

　　現在，每年的 9月 27日，作為聯(lián)合國的專門機構的世界旅游組織(UNWTO)都要在全球各地慶祝“世界旅游日”。就像聯(lián)合國的“世界人口日”、“世界環(huán)境日”、“世界糧食日”、“世界水日”等一樣，它們的設立，都是要喚醒全球民眾以及各國政府對于人類生活生存要素的重視�！笆澜缏糜稳铡钡脑O置，其立意自當是為了進一步闡明旅游對于人類的意義和價值。

　　世界旅游組織的“世界旅游日”活動，是在 1980年開始的。近些年來，也越來越受我國相關行業(yè)和旅游主管部門的重視；但是，除了當年主辦慶�；顒拥某鞘型�，全國民眾對它的了解還是十分有限的。這里，我們不妨先看看世界旅游組織為每年“世界旅游日”確定的主題口號：

　　旅游業(yè)的貢獻：文化遺產的保護與不同文化之間的相互理解( 1980年)

　　旅游業(yè)的驕傲：好的客人與好的主人(1982年)

　　旅游和假日對每個人來說，既是權利也是責任(1983年)

　　旅游：世界和平的重要力量(1986年)

　　旅游者的自由活動創(chuàng)造了一個共融的世界(1989年)

　　高質量的服務、高質量的員工、高質量的旅游(1994年)

　　旅游業(yè)：21世紀提供就業(yè)機會和倡導環(huán)境保護的先導產業(yè)(1997年)

　　旅游業(yè)：和平和不同文明之間對話服務的工具(2001年)

　　旅游：消除貧困、創(chuàng)造就業(yè)和社會和諧的推動力(2003年)

　　旅游和交通——從儒勒•凡爾納的幻想到 21世紀的現實(2005年)

　　旅游業(yè)：為女性打開大門(2007年)

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　　從這些主題口號中不難看出，現在我國居民對于旅游和旅游業(yè)的認知，與聯(lián)合國提倡的認知還是有較大距離的�？梢院敛浑[諱地說，我們的一些研究者(尤其是一些剛剛介入旅游研究的其他領域的學者)對此也認識不清，甚至還在以其對旅游的誤解誤導著受眾。

　　像1990年世界旅游組織“認識旅游事業(yè)，發(fā)展旅游事業(yè)”的主題所表達的內容那樣，人類只有全面地認識旅游事業(yè)，才能夠發(fā)展旅游事業(yè)。同時，也只有真正認識了旅游的意義，旅游者才能夠在體驗中獲得更佳的享受，人類才能夠有更多的受益。所以，我十分贊同浙江和江蘇同志關于設立“中國旅游日”的倡議�！爸袊�旅游日”的設立，不僅有利于中國旅游業(yè)的健康發(fā)展，也更有利于老百姓和國家從旅游活動的開展和旅游業(yè)的發(fā)展中受益。尤其是

　　當前我國正處在大力貫徹科學發(fā)展觀和關注民生的新時期，我們就更需要建立起與全球接軌的對旅游的更準確的共識。

　　二、關于“中國旅游日”日期的考慮

　　那么，“中國旅游日”應該確定在哪一天呢？

　　有關資料顯示，“世界旅游日”9月 27日的由來，是基于兩個重要因素：一是它的紀念意義；二是這天與人類旅游活動的關系。9月 27日這天，既是 1970年國際官方旅游組

　　織聯(lián)盟在其特別代表大會上通過成立世界旅游組織章程的日子，又大約是北半球旅游高峰開始淡出和南半球旅游高峰開始凸顯的日子。如果也考慮與之近似的因素，我覺得浙江同志建議的“5月 19日”還是十分可取的。

　　“5月 19日”，是一個關于我國著名旅行家徐霞客出游的紀念日。因為，在《徐霞客游記》的開篇，記載著“癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”。

　　這里的“癸丑”是明萬歷四十一年(公元 1613年)，這年的陰歷“三月晦”是公歷的 5月 19日。游記記載的就是在“俱有喜態(tài)”的這天，徐霞客從浙江的寧海開始了他的這一系列的征程。

　　徐霞客在我國文化史和旅游史中的地位，幾乎是人所共知的，他的《徐霞客游記》在我國文化典籍和游記中的價值，也是其他同類典籍難以比擬的。

　　現知我國最早的游記著作，應該是西晉咸寧太康年間在汲郡出土的竹書《周王游行記》(今存殘本稱《穆天子傳》)。周穆王的西游，還有許多古代典籍可以印證，因此說周穆王

　　是我國遠古典籍中有記載的著名旅行家，一點也不過分。當然，我們也不妨以他的出行的第一天作為節(jié)日來考慮，但是現今殘存的《穆天子傳》已經查不出他最早出發(fā)的日期了。秦皇、漢武也是公元前我國十分突出的“旅行家”，古史中也有不少對他們巡狩活動的夸贊，但是，如果把他們的活動作為新時代人民節(jié)日的淵源，怕也經不起太多的推敲。其后的張騫、鄭和等人，其足跡自然更遠，可惜的是他們的出使身份與出行的方向也還略顯單一。法顯、玄奘、鑒真遠行對國際文化交流的貢獻，是舉世皆知的，當然我們也不妨把他們的活動考慮為節(jié)日設置的由來。

　　但是，如果把“中國旅游日”的設置與中國百姓的旅游活動聯(lián)系起來，相形之下，徐霞客出行的“三月晦”，也就顯得更合適一些。因為，對于地處北半球中緯度的中國多數百姓而言，陰歷三月下旬正是春深似海相約出行的好時機。游記中徐霞客的這次遠游，為什么要選在暮春“三月”，書中沒有明確的記載。不過，如果將它與中國經籍《論語》、《詩經》等的描述結合起來思考，或者徐霞客的選擇有著中國文化的淵源�！墩撜Z•先進》記述的孔子最欣賞的“春游”，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，時間自當是暮春三月無疑；而在反映上古春游的《詩經•溱洧》中，詩中描寫的溱水洧水逐漸進入豐水期，男女以“芍藥” 相贈的時候，也正好是暮春。如把徐霞客出行的“三月晦”(陰歷三月的最后一天)對應為當年的公歷(也就是折換成現在我國通用的公歷)，5月 19日這個日子及其前后，也仍然是適合當今中國百姓出游的好季節(jié)。假

　　如以《詩經•溱洧》中的“芍藥”為標志，在中原地區(qū)，芍藥的花期比牡丹略后，如果從物候學的觀點來考察，最佳的花期也是公歷 5月的中下旬。

　　三、“中國旅游日”的活動內容與意義

　　但是，筆者覺得，就像“世界旅游日”是節(jié)日而非假日一樣，“中國旅游日”也應該定位于節(jié)日而非假日。

　　首先，它應該是面向中國民眾普及旅游知識的日子，就像世界旅游組織每年發(fā)布“世界旅游日”的主題口號一樣,我們也應該根據中國國情制定出每年的宣傳教育主題(如果來得及的話，2009年“中國旅游日”的主題就不妨考慮為——“發(fā)展旅游：豐富居民生活，拉動內需”)，以進一步闡明旅游對我們國家發(fā)展的作用和意義，加深各地居民、各個行業(yè)、各領域的研究者，以及地方政府工作人員對旅游的理解和認識。

　　同時，旅游的相關行業(yè)更應該積極行動起來，以自我教育為中心，進一步拉近自己與服務對象的距離，與消費者的距離，改進工作，以之作為一年一度的自我提升與鞭策。應該讓旅游工作者從節(jié)日和節(jié)日的活動中親身感受到自己肩上的重任和自己職業(yè)的光榮。

　　當然，這個節(jié)日還將為旅游者帶來更多的歡樂，在節(jié)日期間或節(jié)日前后的周末，也不妨借鑒世界旅游組織在世界各地舉辦慶�；顒拥霓k法，創(chuàng)造條件舉行一些區(qū)域性的文化文娛活動，一些景區(qū)景點還可以在自愿的基礎上推出降價或免費接待等優(yōu)惠，各級學校也可以面向社會普及中國地理知識和中國旅游史、交通史、國際交流史……應該相信，各地方政府和相關方面，一定能夠把節(jié)日活動辦得生動活潑，豐富多彩。總之，“中國旅游日”應該是一個

　　既有利于中國旅游業(yè)的健康發(fā)展，讓旅游者享受到節(jié)日的歡愉，又可以讓人們了解中國旅游文化傳統(tǒng)，得到教益的日子。

　　今天的旅游業(yè)，早已突破了人們過去的舊認識，它的日新月異正在使它成為跨越許多領域的產業(yè)集群。在我國新修訂不久的國民經濟行業(yè)分類(GB/T4754-2002)中，雖然只有“旅行社業(yè)”以旅游旅行的名目出現在“L”門類“租賃和商務服務業(yè)”下的第“74”大類的“商務服務業(yè)”下的第“748”中類里，但是在人們熟知的旅游供給的“食、住、行、游、購、娛”六要素，卻跨入了許許多多的相關行業(yè)— —“食、住”是劃分在“住宿和餐飲業(yè)”(I門類)的，“行”是劃分在“交通運輸業(yè)”(F門類)的，“游”主要劃分在“公共設施管理業(yè)”(N門類)，“購”劃分在“批發(fā)和零售業(yè)”(H門類)，“娛”劃分在“文化、體育和娛樂業(yè)”(R門類)……而鄉(xiāng)村旅游和工業(yè)旅游的開展，又將旅游活動涉及的經濟門類擴展到了A、B、C、D、E諸多產業(yè)。很顯然，滿足居民需要的旅游供給更需要這個產業(yè)集群中各行業(yè)門類、大類、中類、小類的協(xié)同努力�！爸袊�旅游日”的設立，正是一個在意識和理念上進行產業(yè)協(xié)調整合的好機會�？梢韵嘈�，通過“中國旅游日”的設立和進一步的安排，定會使國民經濟的更多門類認識到自己在我國旅游供給中的地位，從而在滿足居民需求，提高人民生活質量，促進經濟社會發(fā)展，增進國際友好，構建和諧社會的努力中發(fā)揮出更大的作用。

　　四、對“中國旅游日”日期的再討論

　　筆者上面的意見是去年 6月發(fā)表的。從當前各方專家和媒體所表達的意見來看，大家不僅對浙江、江蘇同志的倡議有著一致的意見，對設立“中國旅游日”有著一致的意見，而且對把徐霞客出行日定為“中國旅游日”也取得了相當一致的認同。只是在具體日期上還存在著一些差異。我個人的感覺是，“中國旅游日”究竟定在哪一天，其實是一個次要的問題。

　　如果要對日期發(fā)表意見的話，“中國旅游日”是定在“5.19”，還是“每年 5月的第

　　3個星期日”，還是“三月三”，還是“清明節(jié)”，我個人認為，可能定在“5.19”會更好一些。

　　因為，“每年 5月的第 3個星期日”不便于中國普通百姓的記憶，也就可能為目標的實現帶來麻煩。我國歷史上“非固定日期”節(jié)日的遭遇，就是一個很好的證明。我國歷史上曾經有個稱為“上巳”的節(jié)日，那是陰歷三月的第一個逢“巳”的日子，但是，因為三月的第一個“巳日”，在我國古代“干支記日”的歷法中是在三月上旬變動的，不便于普通老百姓的記憶，所以這個節(jié)日沒有能夠保存下來(從而使得這個節(jié)日的意義和節(jié)俗，部分地轉移到了“三月三”和“清明節(jié)”)。

　　而“三月三”或者“清明節(jié)”呢，又由于它們在中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展和變遷中已經成為了古代“上巳”、“寒食”、“清明”節(jié)日的融匯體，不僅已經匯合了漢民族遠古的許多節(jié)日內涵，也還匯合了許多兄弟民族的節(jié)日歷史。如果再把“中國旅游日”加進去，這些日子將會面臨一種難以承載的重負；而其所造成的對傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊，將不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，所以在日期的選擇上還是不妨更慎重一些為好。

　　盡管《徐霞客游記》記載著“癸丑之三月晦”徐霞客從寧海開始了他的中年時期的征程，但是“中國旅游日”絕不僅僅屬于寧海，它屬于全中國。

　　江蘇江陰是徐霞客的故鄉(xiāng)，徐霞客的足跡幾乎遍及全中國。由于其“年三十出游，攜一..被，遍歷東南佳山水，自吳越之閩，之楚，北歷齊、魯、燕、冀、嵩、雒，登華山而歸；旋復由閩之粵，又由終南背走峨嵋，訪恒山；又南過大渡河，至黎雅尋金沙江，從瀾滄北尋盤江；復出石門關數千里，窮星宿海而還”(見《四庫全書總目》卷七十一)，所以，江蘇、浙江、福建、山東、河北、山西、陜西、河南、湖北、江西、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等地與徐霞客便有著更加濃郁的感情，也更期盼著“中國旅游日”的到來。如果“中國旅游日”真正到來的話，國家和地方政府，理當對它們的節(jié)日活動給予更多的關注與支持。如果“中國旅游日”的慶�；顒右蚕瘛笆澜缏糜稳铡蹦菢舆x擇活動的主會場，有同志提出，寧波和寧海，無錫和江陰，也就理當成為前期的首選。再加之江陰、寧海與紀念徐霞客相關的旅游節(jié)慶活動已經有了多年的經驗，所以可以相信，他們一定能夠把“中國旅游日”的活動辦得分外出色。

　　當然，“中國旅游日”的設立，也許還需要國家有關部門牽頭進一步研討、論證，以便能夠匯集各個方面的意見，使它真正能夠產生出有利于國家和百姓的效果來。

　　注：本文系作者本人據其《關于“中國旅游日”的建議》(2008年6月在國家旅游局有關“中國旅游日”的討論會上的發(fā)言)、《中國需要“中國旅游日”》(2009年2月在中國社會科學院旅游研究中心“中國旅游日”座談會的發(fā)言)及《對我國設立“中國旅游

　　日”的認識》(2009年5月在中國徐霞客學會“徐霞客與中國旅游寧海論壇”上的發(fā)言)合并整理而成。其中的第一、二、三節(jié)，是2008年6月討論會上發(fā)言的原文全文，第四節(jié)是合并的2009年2月座談會和2009年5月研討會發(fā)言的部分原文。