亚洲深深色噜噜狠狠爱网站,国产精品视频一区国模私拍,国产91av在线,亚洲乱妇亚洲乱妇无码

　　在很長的時間里，我不知是從哪里得到的印象，每當提到某地“人杰地靈”時，總是不由自主地想到那里的自然景色，大約一定是綠水青山，茂林修竹的風景名勝，總之，一定是很美的吧。

　　我的這一認識的改變，是因為今年三月與友人游岳麓山。

　　對于我來說，最早知道岳麓山，當是因為我們中國人民的偉大領袖毛澤東。毛澤東是湘潭韶山?jīng)_人，但他真正接受教育，或者說真正接受最重要的教育是在這里。他的老師楊懷中在這里，他與楊老師女兒的愛情孕育在這里。我們獲知，晨光初照時他到愛晚亭讀書，思考中國的歷史和未來，文明其精神；雷電交加時，他跑到岳麓山櫛風沐雨，大喊大叫，野蠻其體魄。六十年代的革命青年對他的革命生涯崇拜得五體投地，恨不得自己也早生幾十年，像他一樣投身革命，所以我們那時都牢牢地記住了岳麓山。

　　與毛澤東齊名的，還有蔡和森等一大批新民學會的會員。他們也是楊懷中的學生，是岳麓山的�？汀�

　　穿行于岳麓山中，可以隨處看到許多辛亥革命革命前后名人的墓，如黃興墓、陳作新墓、劉道一墓、蔡鍔墓等。著名的黃興和蔡鍔就不用詳說了；兩人一個被孫中山稱為“無公則無民國”，一個是討袁護國的大將軍。現(xiàn)在簡單說說陳、劉二人。陳作新，湖南長沙人。武昌起義后，在焦達峰謀劃下，召集新軍的革命骨干響應。10月22日新軍攻占長沙后成立軍政府時被推為副都督。31日在立憲派策劃的兵變中遇害。劉道一，湖南湘潭人，早年參加華興會，后加入同盟會。1906年萍、瀏、醴起義爆發(fā)后在長沙策動新軍與防營響應，因奸人告密被捕，英勇就義。穿行于這些名人墓地，回顧本世紀初中華民族那段覺醒、奮斗的歷史，不由得令人肅然，慨然。但是也不由得讓人思考：為什么如此多的革命者都是湖南人？而辛亥革命又發(fā)祥于兩湖，難道說這里沒有更深層的歷史文化原因？

　　由此再往前追溯，另一段光照日月、驚心動魄而更讓人深思的歷史再次向我們展示。

　　譚嗣同，湖南瀏陽人。少時博覽群書，學習西方自然科學；憤中國積弱不振，開湖南維新之先。后積極投入康梁變法，變法失敗后寧殺身也不退縮。臨刑留有絕命詩：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉�！彼罆r年僅33歲。

　　在戊戌變法中遇害的還有唐才常和沈盡，兩人也都是湖南人，都曾就讀于岳麓書院，就義時也都是33歲。

　　由此再向前追溯，還會看到一批在中國歷史上極有爭議的人物，他們是左宗棠、曾國藩、郭嵩燾等。他們都是湖南人，也都曾就讀于岳麓書院。一方面，他們都殘酷地鎮(zhèn)壓過太平軍與捻軍的起義，并因“戰(zhàn)功”而步入清王朝的高位；另一方面，他們也都較為順應時勢，提出并興辦“洋務”，開創(chuàng)了中國最早的工業(yè)。尤其值得提一提的左宗棠，當我國領土新疆面臨被列強瓜分時，他痛斥李鴻章的“放棄論”，以古稀之年“督辦新疆軍務”，毅然率軍西征，取得了勝利，終于迫使沙俄交還了伊犁。從這方面講，他不能不說是中國的民族英雄。至于曾國藩，更是一位所謂“三立”人物，其《曾國藩家書》影響甚大，連毛澤東都說“獨服曾國藩”。

　　由此再向前追溯，我們還可以看到兩位，他們是陶澍和魏源。他們也都是湖南人，也都是岳麓書院的學生。陶澍曾與林則徐緊密配合，嚴禁販運鴉片。而魏源則是中國歷史上最早提出學習西方，改革弊政的人，其著作《海國圖志》號召人們放眼世界，學習西方的先進技術，“師夷長技以制夷”。據(jù)說此書傳入日本后對日本打破閉關鎖國政策，實行“明治維新”產(chǎn)生了相當大的推動作用。

　　如果還要向前追溯的話，那么我們還可以看到明末清初的大學問家王夫之和吳道行。他們也都是湖南人，也都是岳麓書院最出色的學生。

　　由此我們不難看出，此地之所以人才輩出，蓋岳麓書院也。

　　岳麓書院，創(chuàng)建于北宋，鼎勝于南宋。當是時也，張拭主教，朱熹講學，天下學人云集，盛況空前。而岳麓書院教育傳統(tǒng)最重要的特點乃“篤于務實，志于成人”，即提倡經(jīng)世致用的價值取向，努力培養(yǎng)傳道濟民的人材。正因為如此，所以岳麓書院源源不斷培養(yǎng)出眾多或“得時行道，事業(yè)滿天下”的將才、帥才；或精神貫長虹，壯舉驚天地的名士、斗士。

　　再讓我們看看明朝時同樣有名的東林書院，它也極力推崇、實行經(jīng)世致用的教育傳統(tǒng)，提倡“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，正因為如此，所以江浙一帶也人才輩出。

　　由此我們不難得出結(jié)論，“人杰地靈”一詞的“地靈”，乃一種深遠濃厚的文化傳統(tǒng)。至于此地的自然景色如何，那是絕對次之的東西。

　　“地靈”乃文化教育傳統(tǒng)的佐證，現(xiàn)在我再舉一例說明。據(jù)報載，山西省聞喜縣有個很不一般的小村——裴柏村，人稱“宰相村”。該村自春秋戰(zhàn)國兩千多年來，將相接武，仕宦如林，計出宰相59名，大將軍59名，正史有傳者達600余人，至于尚書、侍郎、太守等更不計其數(shù)。而該村之所以如此，同樣因為有濃厚的文化教育傳統(tǒng)。此種遺風至今仍存，家家門楣上上刻有“耕讀傳家”，無論哪門哪戶添丁增男，鄰人就是再窮也要設法贈筆硯和寫有“興邦之材”的絲帛。村中讀書成風，初中以下沒有輟學的孩子。

　　由此我認為，對“人杰地靈”一詞的釋意應當改一下。查《詞�！�，“人杰地靈”一詞之解釋曰：“謂有杰出人物降生或者到過，其地也就成為名勝之區(qū)。王勃《滕王閣序》：物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻�！� 這種因果關系顯然是由人到地，而我以上的分析則表明應由地到人，即只有“地靈”方能“人杰”，或者說方能出更多的“人杰”；而“地靈”即文化傳統(tǒng)也。所以此詞也應改為“地靈人杰”更妥。

　　此次我與友人游岳麓書院，因為是從山上往下走，故是從后門進去的。開始還并不覺大，但是越往里走，越覺得不平常。看著那寬大、典雅、端肅的建筑群落，看著那一間間講堂、齋舍和殿堂時，我心中禁不住勾劃出數(shù)百年前那些莘莘學子嚴肅認真的讀書情景，以及高聲爭論學問的熱烈場面，心中充滿了敬意。而待我們最后走出大門，回首看到門口那副有名的楹聯(lián)——“惟楚有材，于斯為盛”時，更不由得心中一振。

　　從長沙返回，時斷時續(xù)思考此次游岳麓山，乃得此文。