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　　被日本曹洞宗僧人視為“祖庭的南臺(tái)寺，是禪宗六祖慧能的法孫石頭(希遷)和尚所辟的道場(chǎng)，為曹洞宗著名的法門叢林。

　　希遷(700-790年)廣東端州人，俗姓陳，傳說(shuō)他的母親懷他時(shí)就不吃葷。出生后，十二歲的那年，聽說(shuō)六祖慧能在韶州曹溪，便前往拜訪，慧能見了很高興，讓他落發(fā)，但沒受戒，慧能圓寂時(shí)，要他到青原山那里去具戒后，即四處云洲。在四十三歲的時(shí)候，唐天寶初年(743年)才到南岳，在南臺(tái)寺以石為臺(tái)，結(jié)廬而居，遂稱石頭和尚。

　　希遷在南臺(tái)寺傳法，傳說(shuō)他得過(guò)一夢(mèng)，與六祖一同坐在一只靈龜(代表智慧)背上，在深池(代表性海)中游來(lái)游去，傳為異徽，一時(shí)學(xué)徒云集，有“石頭獅子吼，給你眼睛清涼”的俚謠。希遷六十五歲時(shí)，曾在長(zhǎng)沙招提寺講經(jīng)說(shuō)法一個(gè)時(shí)期，然后又回到南岳。希遷與馬祖同是慧能的法孫，所以世有“江西馬祖，湖南石頭，不見二士，無(wú)以可知”的說(shuō)法。

　　希遷在唐天寶九年(750年)寫成了《草庵歌參同契》這部名著，是五言四十四句的古詩(shī)，共兩百二十字，旨在調(diào)和禪宗南北兩宗的爭(zhēng)議。禪宗自達(dá)磨西來(lái)，歷梁、陳、隋的一百年搖籃時(shí)代，在初唐的九十五年間，由第六代祖師慧能奠定基礎(chǔ)，至盛唐的五十年間，由于青原行思和尚及石頭希遷的活動(dòng)益加繁榮，由于希遷長(zhǎng)居南岳，“石頭派”的禪風(fēng)，在湖南一帶更為盛行，及至唐末五代，派出曹洞宗祖師是道元禪師，曾至日本來(lái)中國(guó)求法，從寧波天童寺僧如靜(曹洞宗十三代)受戒，學(xué)習(xí)五年回國(guó)，這支宗派，遂在日本奠基。

　　希遷在唐德宗貞元六年(790年)逝世，享年九十一歲，唐德宗賜謚無(wú)際大師。佛教徒死后，一般按天竺僧徒所傳的佛教相當(dāng)徹底，從千百萬(wàn)字經(jīng)論到一字輪王咒，從凈土到地獄，從佛到餓鬼，從生前修行到死后舍利，他們都一概否定推翻。所以南宗禪師自慧能起，多用全身葬法，漆涂尸體，安放龕中。石頭希遷死后，也就保存了肉身，并置專寺供奉。一九七五年六月二十日香港《快報(bào)》有則《無(wú)際大師肉身供奉東瀛》的消息。講石頭希遷的肉身，系在民國(guó)初年，軍閥內(nèi)戰(zhàn)期間，因亂兵縱火焚燒寺廟，為在附近行醫(yī)的日本牙醫(yī)安移廟外，輾轉(zhuǎn)到了日本，現(xiàn)供奉在橫濱日本曹洞宗總部。石頭希遷自圓寂迄今一千一百數(shù)十年，軀體仍栩栩如生。石頭和尚墓，現(xiàn)仍在南臺(tái)寺附近，是南岳僅存的一座唐代古墓。