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　　現(xiàn)代建筑的最大特色就是標(biāo)準(zhǔn)化、單一化。如果你想在那種整齊劃一的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)是否存留一絲美感的話，你只能拉近對(duì)它的觀察距離，換句話說要深入到一棟建筑的肌理部分，深入到千家萬戶才能發(fā)現(xiàn)多樣性的美感。德波頓在《幸福的建筑》中借助于“抽象”和“移情”解釋我們?cè)诮ㄖ�中發(fā)現(xiàn)的美感：“我們之所以會(huì)被某物吸引，以美稱之，是因?yàn)槲覀儾煊X到它包含了可以體現(xiàn)某些品質(zhì)的濃縮形式，而這些品質(zhì)正是我們個(gè)人或更寬泛地講我們的社會(huì)所缺乏的。

這里餐飲找得到的不一樣的美感

　　伯茲酒店，說起來不只是一個(gè)酒店那么簡單，一個(gè)國家的建筑特性就像這個(gè)國家整體的民族特性一樣，是創(chuàng)造出來的，而不是被動(dòng)地由其國土決定的。歷史、文化、氣候和地理都會(huì)提供一個(gè)廣闊的范圍以供建筑選擇與之產(chǎn)生回應(yīng)的可能的主題。伯茲酒店，它承載著阿拉伯世界的希望與決心。總以為，這樣的場(chǎng)所，一味追求奢侈，是一種常人見不到的領(lǐng)域，可是看完才真正體會(huì)，原來，真正的奢華，不是提高已經(jīng)很捧的硬件，而是更加人性化的，細(xì)膩 的，體貼入微的貼身服務(wù)，想想也是，一味的排場(chǎng)本來就是沒有品味的暴發(fā)戶的行為，要體會(huì)任何事情的精髓，人類帶來的文化才是最重要的。

品質(zhì)奢華酒店

　　《莊子.天地》中說：喪失真性大約有五種情況：一是五種顏色擾亂視覺，使得眼睛看不清楚；二是五種樂音擾亂聽力，使得耳朵聽不真切；三是五種氣味薰擾嗅 覺，困擾壅塞鼻腔并且直達(dá)額頂；四是五種滋味損傷味覺，使得口舌味覺慢慢失靈；五是取舍的欲念迷亂心神，使得心性馳騁不息、輕浮躁動(dòng)。當(dāng)然了，看看此番奢華，也不至于來談?wù)撜嫘浴?/p>

心性馳騁不息

　　人的嗜欲愛好完全是由自己的內(nèi)心所決定的。耳朵雖然喜歡聽音樂歌曲，如果聽到音樂歌曲心里不覺得快樂，再美妙的樂曲在面前演奏歌唱耳朵也不會(huì)去聽；眼睛雖然喜歡看五顏六色的色彩，如果內(nèi)心不感到快樂，再五彩繽紛鮮艷奪目的顏色在面前也不會(huì)去看。人的欲望，都是由耳、目、鼻、口產(chǎn)生出來的，感到快樂與不感到快樂，是由內(nèi)心決定的。心里平和然后才能快樂，心里快樂然后耳目鼻口才能有欲望嘛。

30噸黃金打造的奢華酒店

　　所以，快樂必須要符合自己的身心需要，符合自己身心的需要就能將自己的行為控制在適度范圍內(nèi)。能將自己的快樂控制在合適范圍內(nèi)，也就會(huì)將自己的心情控制在 合適范圍內(nèi)。人的性情，大都想長壽而害怕短命，喜歡平安而厭惡危難，希望得到榮譽(yù)而不希望得到恥辱，希望安逸而不喜歡勞作。有多遠(yuǎn)，走多遠(yuǎn)，浪蕩江湖。風(fēng)土人情，給自己描繪一個(gè)充滿驚喜的明天。哪怕疲倦，哪怕迷失，一切都無所畏懼，鐘情于行走，以童年的信仰。

　　來源：長腿叔叔OWEN 的新浪博客

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