自古以來(lái)，江西新余就以其山溫水軟，天清地馥而鐘靈毓秀，生機(jī)勃發(fā)�？脊虐l(fā)掘表明，早在20萬(wàn)年前，新余的先民們就在這里繁衍生息，被譽(yù)為“江西半坡”的拾年山遺址，展示了6000多年原始農(nóng)業(yè)文化。三國(guó)吳寶鼎二年(267年)，正式設(shè)置新喻縣。1600多年前，東晉文學(xué)家干寶在他所著的志怪小說(shuō)集《搜神記》中記載了這么一個(gè)故事：很早很早以前，有六七位披著羽毛神衣的鳥(niǎo)仙，一邊飛翔，一邊尋找夢(mèng)中的樂(lè)土，當(dāng)她們飛到豫章新喻縣上空時(shí)，立即被這里夢(mèng)幻般的景色所吸引，于是飄落下來(lái)，化作美麗動(dòng)人的青春少女。嬉戲、玩耍，連臂踏歌，玩到最開(kāi)心的時(shí)候，情不自禁地脫下了身上的羽衣。此情此景恰巧被一位翩翩少年看到，驚嘆之余，頓生愛(ài)慕之情。他悄悄地將其中一件羽衣藏了起來(lái)，然后滿懷激情地走了過(guò)去。仙女們發(fā)覺(jué)后，霎那間花容失色，趕緊披上羽衣，騰空飛去。那位找不到羽衣的仙女，卻無(wú)法飛離塵世。然而塞翁失馬，焉知非福。當(dāng)她無(wú)奈地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，用她美麗的雙眼打量著走近的少年時(shí)，頓時(shí)被少年英俊灑脫的氣質(zhì)所吸引，兩人一見(jiàn)鐘情，締結(jié)了一段仙俗奇緣。這個(gè)故事是古籍中關(guān)于“羽人”的最早記載，故事發(fā)生地就是今天的仙女湖。

　　在這塊仙女下凡的樂(lè)土上，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。其中尤其以仙文化深入人心�！跋晌幕�”蘊(yùn)含了和諧精神、卓越精神和創(chuàng)造精神，它追求天地的和諧、天人的和諧，要求突破生命極限，追求現(xiàn)世人生的快樂(lè)與幸福。先秦以來(lái)，處在吳頭楚尾的新余地區(qū)同時(shí)受到吳文化和楚文化的影響，新余文化中既有吳文化的精致、細(xì)膩與淡雅；又有楚文化的瀟灑與飄逸。三國(guó)吳寶鼎二年新余建縣后，仙文化得到進(jìn)一步發(fā)展。東晉，雖然是一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、生死無(wú)常的時(shí)代，卻是心靈獨(dú)立、個(gè)性風(fēng)發(fā)的時(shí)代，新余也處于玄仙之風(fēng)雙盛的豪放與灑脫中，有了葛洪、婁陽(yáng)煉丹洪陽(yáng)洞的事跡，又有許旌陽(yáng)修建翔云觀、太平觀的活動(dòng)隋唐之際，又有陳太素、羅太沖二仙煉丹飛升的神話北宋則有黃公真人羽化成仙、顯身助國(guó)的傳奇，明代又出現(xiàn)七雨道人體恤百姓，為民祈雨得遂所愿的逸事。

　　仙文化賦予了新余人改變自己現(xiàn)狀的創(chuàng)造精神，佛教文化又賦予了新余人善良、智慧、勤勞的秉性。南宋初年的德光禪師也是一位從新余走出去的高僧。每一個(gè)熟悉宗教史的人都不會(huì)忘記他以一條偈語(yǔ)破解金人妄圖以千手千眼觀音像羞辱當(dāng)時(shí)南宋孝宗皇帝圖謀的故事，更不會(huì)忘記他關(guān)心家鄉(xiāng)、普度眾生的慈悲之心。德光的法脈眾多，人才輩出，衣缽所傳，有撰寫(xiě)著名佛教典籍——《五燈會(huì)元》的普濟(jì)和尚，有曾幫助明成祖朱棣成就帝業(yè)的道衍法師，他們把德光的佛教哲學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，也把由仙女湖水養(yǎng)育的新余文化傳向了四方。