大別山民歌資源豐富，淵源悠久，今年六安大別山民歌被列入我國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別值得一提的是山歌中“慢趕牛”和“掙頸紅”曲調(diào)值得研究和傳承保護。

　　山歌，是泛指勞動號子以外的各種山野歌曲。它是勞動人民在勞動生活中表達內(nèi)心思想感情的一種抒情小曲，是勞動人民十分喜愛的一種極為普遍的民歌體裁。從音樂風(fēng)格和歌唱特點方面看，常把山歌分為高腔、平腔、矮腔三種不同類型。

　　其中“掙頸紅”就屬于典型的高腔山歌，也是安徽高腔山歌的代表曲調(diào)，意思指這類山歌唱起來相當吃力費勁，又名“過山青”或稱“蜜蜂鉆天”。曲調(diào)高吭、嘹亮、激昂、奔放，音域?qū)�，曲調(diào)進行往往跳動很大，節(jié)奏極為自由而富于變化，拖腔較長，自由延長音較頻繁，句幅相當長。一般成年男子作用小嗓演唱。音樂旋律上連續(xù)的高音，演唱時民歌手常會掙得脖頸發(fā)紅。成年男子用高于真聲八度的“假聲”歌唱，尖銳響亮、穿透力強，在山野傳播很遠，有些地區(qū)稱之為“尖聲”。去年冬天，我們有幸赴金寨縣吳家店鎮(zhèn)找到了能唱“掙頸紅”的民歌手，幾位民歌手在山間放聲高歌，真讓我們感受到大別山原生態(tài)民歌的的魅力。其演唱節(jié)奏較自由，最低就在中音6，最高音會在5、6甚至更高音連續(xù)進行，一般的歌手是無法也無力勝任的，旋律接近“花兒”、和“山曲”等高腔山歌風(fēng)格。

　　“慢趕�！鼻�調(diào)悠長，節(jié)奏較為自由，拖腔一般較短，旋律進行較為平穩(wěn)，屬于平腔山歌，為大別山區(qū)農(nóng)民驅(qū)趕牛群時即興唱的一種較自由的歌調(diào)。主要流行于以大別山區(qū)金寨、六安為中心的地區(qū)。按照分布地區(qū)及音樂風(fēng)格，可分為中、北、南三個區(qū)。六安大別山區(qū)“中路慢趕牛”是這一歌種的主體。以金寨及其周圍地區(qū)流傳的歌調(diào)為代表。其唱詞結(jié)構(gòu)多為七字五句體，內(nèi)容以反映青年男女互相思慕之情為主；曲調(diào)大都建立于五聲羽調(diào)式基礎(chǔ)上(調(diào)式音列為la、do、re、mi、sol、la)，音域常在十度之間；節(jié)奏節(jié)拍較單純規(guī)整,變化也��；五聲羽調(diào)式的級進音型與大三、四、五度跳進音調(diào)的交替使用，形成了旋律既流暢，又頗有棱角，剛?cè)嵯酀�的特殊性格。而流傳于淮南一帶的“北路慢趕牛”和傳唱于長江北岸的安慶一帶的“南路慢趕�！保�音域常在八度以內(nèi)。旋律起伏小，基本以五聲徵調(diào)式級進音型為主，具有細膩、內(nèi)在的表現(xiàn)特征。

　　同時,中路慢趕牛的曲體也很有特點,典型結(jié)構(gòu)形式是：全曲分成八個樂句，一般為三個段落。其中，由一、二、三樂句構(gòu)成的首段是樂旨的核心；第2段為首段的變化重復(fù)；末段與首段大同小異，但篇幅作了壓縮。金寨民歌手余凡演唱的慢趕牛，就具有此特點。除單章結(jié)構(gòu)外，還有多段體的，當?shù)胤Q為“排歌”。同時，還有“搶句子”(“加垛句”)、“斬板”(擴充)和“快板”(緊縮)等不同結(jié)構(gòu)形式的區(qū)分，如《安徽民間音樂》第三集中收錄的斬板山歌《山歌好唱口難開》就是慢趕牛的擴充。

　　作為六安大別山民歌的代表曲調(diào)“慢趕�！焙汀皰觐i紅”急待于挖掘整理，大多數(shù)民歌手年歲已高，有的甚至不能演唱了，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護地區(qū)，我們要做大量的工作使僅有的民間藝術(shù)得以傳承發(fā)揚，不然再有幾十年我們真得把這筆遺產(chǎn)毀于一旦。關(guān)鍵是我們新一代的文藝工作者更要植根民間傳統(tǒng)、本土藝術(shù)，才能創(chuàng)作出具有本土特色的藝術(shù)精品。

　　以上觀點，是我近日在采風(fēng)和學(xué)習(xí)過程中，發(fā)表對大別山民歌山歌中這兩種曲調(diào)的一點淺見，僅作參考，請各位讀者批評指正。