1.酥油花燈節(jié)

　　每年藏歷正月一日至十五日，昌都強(qiáng)巴林寺集中所有的活佛、格西、喇嘛舉行祈愿大法會(huì)，內(nèi)容包括誦經(jīng)、供佛、辯經(jīng)等。將祈愿法會(huì)推向高潮。十五日晚，在寺院四周搭起象征佛祖和強(qiáng)巴林寺歷代活佛、高僧的五座酥油花架，高者達(dá)八米，低者約五米左右�；�架以職位序列，分別供奉勝者釋迦牟尼、文殊怙主宗喀巴；持蓮花觀世音帕巴拉、昌都護(hù)法神；佛子謝瓦拉、護(hù)法神班戈帳素；金剛手加熱活佛、騎羊護(hù)法神當(dāng)金嘎那；向生西繞桑布、財(cái)禮布祿金剛�；�架的四周用金紙和有色酥油做成七寶(即金剛寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶和將軍寶)、八吉祥、八瑞物(即鏡、酪、長(zhǎng)壽茅草、木瓜、右旋海螺、牛黃、黃丹和白芥子)等。

　　城市和鄉(xiāng)村的農(nóng)牧民群眾手捧哈達(dá)，在夜幕降臨之際紛紛涌向寺院，朝拜花燈供品，向花架上投去一條條祈求三寶保佑、心愿如意的潔白哈達(dá)。朝拜完花燈，親朋好友或家人聚在一起，唱歌跳舞，盡情歡樂(lè)。

　　2.薩嘎達(dá)瓦節(jié)

　　藏歷四月稱“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”(即氐宿月)。相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷鐵猴年薩嘎達(dá)瓦月七日降生；木馬年薩嘎達(dá)瓦月十五日成道；鐵龍年薩嘎達(dá)瓦月十五日?qǐng)A寂。故藏族人民把此月視為佛祖降生、成道、圓寂三天的頌經(jīng)節(jié)，并把此月視作有造化和吉祥的月份。

　　薩嘎達(dá)瓦期間，各大小寺院舉行各種佛事活動(dòng)。根據(jù)傳說(shuō)，特別在薩嘎達(dá)瓦月的前半個(gè)月，廣大城鄉(xiāng)居民和農(nóng)牧民群眾戒殺生，有的戒肉食、有的戒酒，每個(gè)信教者都虔誠(chéng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，請(qǐng)喇嘛到家中頌經(jīng)，供百盞、千盞酥油燈的習(xí)俗。有條件的對(duì)主尊佛像涂金，佛像前供千盞酥油燈。

　　十五日，從早晨到晚上人們結(jié)隊(duì)到佛尊前添燈供佛，發(fā)放布施，給僧眾燒茶敬食，在轉(zhuǎn)經(jīng)路邊的嘛呢堆旁煨桑煙、焚香祭神。沿轉(zhuǎn)經(jīng)路行善接濟(jì)乞丐。有的群眾到了一定時(shí)候，到林卡或草壩上享用食品，唱歌跳舞或進(jìn)行其它娛樂(lè)。

　　3.央勒節(jié)

　　“央勒”(意為夏令安居)，每年藏歷七月三日至十五日寺院舉行隆重的夏令安居儀軌節(jié)。節(jié)期所需物品全部由強(qiáng)巴林寺司庫(kù)作提供，把全部物資運(yùn)達(dá)到大絨覺(jué)恩木(原帕巴拉活佛的夏令寺院)，并在寺院前的草壩上搭好一個(gè)個(gè)華麗的帳篷，帳中擺設(shè)藏床、墊子、卡墊、被褥等，設(shè)置佛龕，在佛龕上陳列糖果等豐富的食品。

　　七月四日開(kāi)始，寺院邀請(qǐng)“朵麥基巧”(即昌都總管)和官府的近衛(wèi)及官員、辦事人員等舉行三天的盛宴。然后由總管府和寺院雙方出資繼續(xù)夏令居七天，在盛宴期間，總管府從兵營(yíng)中調(diào)派士兵表演藏戲《洛桑王子》、《頓月頓珠》、《嘎拉旺布》等劇目。寺院派該寺“阿確扎倉(cāng)”(即已下鄉(xiāng)登門串戶誦經(jīng)的僧團(tuán))的喇嘛表演獨(dú)具昌都特色的藏戲《拉魯普雄》、《斯郎多王子》、《釋迦十二行轉(zhuǎn)》等劇目。

　　過(guò)“央勒節(jié)”期間，遠(yuǎn)近農(nóng)牧區(qū)和城鄉(xiāng)廣大群眾也準(zhǔn)備食物、酒等，在寺院旁搭起大小帳篷，在觀賞藏戲的同時(shí)，男女老少跳起歡樂(lè)的鍋莊等舞蹈，唱山歌，祝�！把肜展�(jié)”永存。

　　4.“拉白”節(jié)

　　每年藏歷九月二十二日稱為“拉白”節(jié)(即降神節(jié))，藏歷九月二十八日又稱帕巴拉活佛圓寂頌經(jīng)日，寺院集中全寺僧人進(jìn)行頌經(jīng)祈禱，給神殿中的所有佛像敬供品，同時(shí)向全寺僧人發(fā)放布施，祈愿還凈。廣大群眾紛紛到寺院焚香、煨桑煙祈禱，進(jìn)行供奉，添滴每一盞酥油燈，朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)，接濟(jì)乞丐。祈求佛祖保佑世上萬(wàn)物生靈。

　　5.“安確節(jié)”

　　“安確”(即燃燈節(jié))，也是僧眾換袈裟日(準(zhǔn)備冬衣)，每年藏歷十月二十五日是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴的圓寂日。夜幕剛降臨，城鎮(zhèn)和農(nóng)村牧區(qū)每個(gè)家庭的房頂或院墻上，或窗戶邊上閃爍著一排排酥油燈。當(dāng)夜深人靜時(shí)，從高處望去，整個(gè)城市成為燈的海洋。在燈火輝煌的寺院大殿頂處，喇嘛不時(shí)地吹奏起長(zhǎng)號(hào)和嗩吶。虔誠(chéng)的人們手捧藏香、柏樹(shù)枝，涌向寺院朝拜神燈，拜佛轉(zhuǎn)經(jīng)，在�；鹕霞犹戆貥�(shù)枝，頌經(jīng)祈禱，以表示對(duì)祖師宗喀巴的敬意。

　　此外，節(jié)前三天，昌都鎮(zhèn)的兒童們出門，挨家挨戶化錢或食物(茶葉、酥油、鹽、五谷)。據(jù)傳兒童們這幾天化來(lái)的食物是宗喀巴大師賜給他們的福力，因此每個(gè)人家或多或少地給一點(diǎn)錢或食物，以免兒童們失望。到了“安確”節(jié)的當(dāng)晚，兒童們聚在一戶有條件的家中，一邊集體念誦經(jīng)文頌揚(yáng)宗喀巴大師，一邊集體享用化來(lái)之物，盡情玩耍，通宵達(dá)旦。這種習(xí)俗延續(xù)至今。

　　6.“古慶”節(jié)

　　每年藏歷十二月二十七日至二十九日，寺院舉行隆重的“古慶”(即跳護(hù)法神)活動(dòng)�！肮艖c”節(jié)期間遠(yuǎn)近鄉(xiāng)村及城鎮(zhèn)居民身穿節(jié)日盛裝，到寺院朝拜一年一度的跳神舞。在莊嚴(yán)的長(zhǎng)號(hào)和嗩吶聲中，裝扮護(hù)法神喇嘛頭戴各種不同護(hù)法神的面具，手上揮舞著各種降妖驅(qū)魔的法器，跳起使人毛骨聳然的神舞。二十九日這天的“古慶”儀式最重要。這天上午繼續(xù)跳神，下午跳護(hù)法神舞的同時(shí)，幾十名僧俗人員把“寧嘎”(即用糌粑制的魔鬼身軀)抬置于舞場(chǎng)中央，各尊護(hù)法神把握在手中的不同法器對(duì)準(zhǔn)“寧嘎”跳驅(qū)魔舞，然后僧俗民眾聯(lián)手在眾護(hù)法神驅(qū)趕妖魔的儀式中，把“寧嘎”抬到寺院下游地帶，拋置于架好的四方形干柴草堆上，澆油焚燒，同時(shí)全體喇嘛活佛及護(hù)法神齊頌咒經(jīng)，俗人鳴槍，手舞長(zhǎng)刀，成千上萬(wàn)的群眾齊聲高吼驅(qū)趕妖魔。人們認(rèn)為通過(guò)這個(gè)儀式妖魔已被消除，相信來(lái)年一定風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、安康吉祥。