格魯派 藏傳佛教諸多宗派中最后形成的重要宗派，也是藏傳佛教中最具影響的教派，創(chuàng)始人是宗喀巴·洛桑札巴(1357—1419年)。宗喀巴是藏族歷史上的一位偉大人物，他不僅是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)立者，而且是佛學家、哲學家、思想家和宗教改革家。宗喀巴出生于青海省湟中縣塔爾寺一帶，七歲出家，相繼從寧瑪派、噶舉派、薩迦派、噶當派等不同宗派學習佛法，最后博通各派教義和實踐修煉儀軌，并逐漸形成自己的宗教思想體系。1409年，宗喀巴得到帕竹地方政權贊助創(chuàng)建甘丹寺，并自任住持，標志著格魯派正式形成。格魯派對我國藏族、蒙古族等少數民族地區(qū)的政治、經濟、文化等生活有著極其深遠的影響。在日喀則地區(qū)格魯派的主要寺廟有：札什倫布寺、德慶格桑頗章等。

　　格魯派寺院還有亞東縣東嘎寺、日波寺，仁布縣強欽寺，康馬縣乃寧曲德寺、依瑪寺、艾旺寺，白朗縣嘎東寺，拉孜縣拉孜曲德寺，謝通門縣索布寺、扎西吉培寺、仁嘎曲德寺、查藏寺，南木林縣格丹曲廓林寺，薩迦縣白瑪曲林寺、賽菊巴寺，昂仁縣邦玉寺、昂仁卻德寺，吉隆縣強準寺、帕巴寺、曲德寺，定日縣協格爾曲德寺等。

　　寧瑪派(紅教) 寧瑪派是藏傳佛教中最早產生的一個教派。寧瑪一詞的意思是“古”或“舊”，寧瑪派即古派或舊宗派。由于該教派吸收和保留了大量苯教色彩，重視尋找和挖掘朗達瑪滅佛時佛教徒藏匿的經典，并認為自己弘揚的佛教是公元8世紀吐蕃時代傳下來的，因而古舊，所以稱寧瑪。該教派僧人只戴紅色僧帽，因而又俗稱紅教。寧瑪派以密宗修習為主，其思想受漢語系佛教影響，與內地禪宗“明心見性”說法相似。在日喀則地區(qū)，寧瑪派寺廟主要有南木林縣色吾寺，亞東縣吉礱蔡寺，崗巴縣曲登尼瑪寺，謝通門縣查嘎卓德寺，定日縣絨布寺，薩迦縣曲果倫堡寺，昂仁縣日吾其寺和扎桑寺等。

　　噶當派 噶當派是藏傳佛教中形成較早的宗派之一，由阿底峽首創(chuàng)、仲敦巴建立。宗喀巴在噶當派教法儀軌的基礎上建立格魯派后，噶當派的寺院及僧侶逐漸并入格魯派。噶當派作為一個獨立宗派在藏族地區(qū)式微。日喀則地區(qū)現存有日喀則市那塘寺，1033年始建，20世紀80年代政府曾撥專款修繕，集中了一批僧眾從事宗教活動。那塘寺設有著名的“那塘寺印經院”，是西藏最早的印經院。該寺文物較為豐富，重要的有《甘珠爾》和《丹珠爾》的印經版等。

　　薩迦派(花教) 創(chuàng)始于1073年，創(chuàng)始人為昆 •貢卻杰波。薩迦派是藏傳佛教中有重大影響的教派之一。因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦。同時，由于該教派寺廟圍墻圖有象征文殊、觀音和金剛持菩薩的紅、白、灰三色花條，因有三色為花之說，故又稱花教。薩迦派在十三世紀受到元朝中央的青睞，在祖國統(tǒng)一和民族團結方面作出歷史性的貢獻。此后，薩迦派得到元朝中央在政治和經濟上的有力扶持，成為藏傳佛教重要宗派之一。薩迦派的高僧大德受到元朝中央的冊封和支持，在西藏第一次建立“政教合一”的地方政權。元末明初，薩迦派的法王權勢被噶舉派奪取，其實力逐漸衰微。

　　在日喀則地區(qū)薩迦派主要寺廟是薩迦寺，該寺在薩迦縣境內，位于縣政府所在地的重堆苯波山下，海拔4280米。薩迦寺分南、北兩寺，仲曲河橫貫其間，北寺坐落在北岸的苯波山下，南寺位于南岸的平壩上，是藏傳佛教薩迦派的祖寺。薩迦派另有日喀則市鄂爾寺等。

　　噶舉派(白教) 是藏傳佛教的重要宗派之一。藏語“噶舉”中的“噶”字本意指佛語，“舉”字則意為傳承，故“噶舉”一詞可理解為教授傳承。噶舉派注重密法的修習，而修習密法又必須通過師徒口耳相傳的途徑，故名噶舉。因為瑪爾巴、米拉日巴、林熱巴等噶舉派高僧曾穿著白衣，故噶舉派又俗稱“白教”。在日喀則地區(qū)，噶舉派寺廟主要有：亞東縣噶舉寺、增桑貢巴寺，薩迦縣卓浦寺，吉隆縣查嘎爾達索寺等。

　　布魯派 又名夏魯派，藏傳佛教宗派之一。布頓·仁欽珠(1290—1364)創(chuàng)立的一支小宗派。布頓·仁欽珠是藏傳佛教史上的一位著名人物，出生于卓浦附近的一個小村落。他著述頗豐，木刻板共有28函，約200余種。其名著《善逝教法源流》(即《布敦佛教史》)及《丹珠爾目錄》影響很大，并推動了夏魯派的獨立性和學派地位。布魯派在日喀則地區(qū)的主要寺廟有：日喀則市夏魯寺，公元1087年創(chuàng)建，1329年因地震遭毀滅性破壞。1333年，在布頓·仁欽珠的主持下重建，形成現有規(guī)模。全寺呈“四合天井”式，全部建筑呈對稱格局，主殿兩側各有左右耳殿。殿頂高脊斗拱，琉璃瓦槽，翹壁飛檐，檐下是桑木雕刻，沒有鐵件聯結，造型結構基本按照內地建寺風格。同時，醒目的紅墻坯石壘砌，殿堂緊連，又體現了西藏建寺的特點。夏魯寺是西藏唯一融合藏漢建筑風格的寺廟，是藏漢民族建筑藝術的結晶。夏魯寺內藏有豐富精美的壁畫、石板雕刻畫和八思巴的文告等文獻多件。寺內珍藏的四大鎮(zhèn)寺之寶，一是千年不壞，能用不能拆的檀香木印經板108塊；二是每12年開啟換水一次的“圣壇”；三是雨天接滿水后無法倒出的巨石臉盆；四是建寺破土時發(fā)現的天然六字真言石板。布魯派還有日喀則市日布寺。

　　希解派 藏傳佛教宗派之一，創(chuàng)立者帕丹巴桑杰(？—1117)。根據《土觀宗派源流》記載，帕丹巴桑杰生于南印度若僧訶所屬的春貝嶺，曾五次進藏傳教，在西藏培養(yǎng)了眾多門徒。最后一次從西藏游歷到內地五臺山等地，故在內地也享有聲譽。希解之名，是說此法能夠息滅人間一切苦惱，因為其義為“能寂”、“寂滅”或“能止息”等。希解派在理論上提倡對般若性空的認識，在實踐上則采取一系列苦修的儀軌。帕丹巴桑杰于1097年曾在定日縣建過一座寺院。希解派14世紀時在西藏地區(qū)有一定的發(fā)展，其信仰者以女性為主，15世紀初逐漸衰微，最終完全消失。希解派作為一個獨立的宗派雖然已不復存在，但它的部分教義及其修行儀軌，則被其它藏傳佛教宗派所吸收，至今仍在各地流傳。

　　覺域派 藏傳佛教宗派之一�！坝X域”一詞在藏文史籍中有兩種寫法，比較常用的寫法是“覺域”，這里“覺”字意指“斷”或“斷滅”，“域”則為“境”，意思是指該宗派的教法能夠斷滅人世間所有苦惱的根源；另一種寫法為“角域”，這里的“角”字又意味著“行”，也就是說通過心理訓練體悟一切皆空的萬物本性，從而達到涅槃境界。覺域雖有兩種寫法，但其意思基本一致，就是以菩提心或慈悲心來斷滅自利心，以般若性空來斷除我執(zhí)。覺域派于公元11世紀末開始形成并在藏區(qū)流傳。由于此派組織松弛，紀律渙散，特別是因缺乏雄厚的經濟基礎未能建立更多的寺院。所以，覺域派的壽命也與希解派一樣極其短暫，15世紀末已經不存在了。覺域派的部分教義教規(guī)已被藏傳佛教的其它宗派所吸收。

　　覺囊派 藏傳佛教宗派之一。在教義方面有獨到學派觀點，因而在藏傳佛教史上引起過爭議。為貢邦·特杰尊珠(1243—1313年)所創(chuàng)，并由覺囊·達熱那她(1575—1634)發(fā)展。達熱那她曾受外蒙古汗王的邀請，在漠北庫倫(今烏蘭巴托)一帶傳教，并得到喀爾喀部的信奉和支持，被蒙古地區(qū)的廣大信徒尊稱為“哲布尊丹巴”。1634年覺囊·達熱那她在庫倫圓寂后，喀爾喀部土謝圖汗王之子被認定為達熱那她的轉世，成為第一世哲布尊丹巴活佛。1649年，第一世哲布尊丹巴(1635—1723年)進藏求學佛法。學業(yè)完成返回外蒙古時，五世達賴勒令哲布尊丹巴改信格魯派，以使外蒙古地區(qū)普遍信仰格魯派。同時五世達賴將西藏地區(qū)的覺囊派寺院全部改宗為格魯派寺院。所以，十七世紀末以后，覺囊派曾經消亡，后又恢復。該派在日喀則地區(qū)的主要寺廟有：拉孜縣覺囊寺和彭措林寺，五世達賴喇嘛時改宗格魯派，現又改信覺囊派。