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　　永州各地傳統(tǒng)節(jié)日，主要有春節(jié)、元宵、春社、清明節(jié)、端午節(jié)、嘗新節(jié)、半年節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、過小年等。其中，以春節(jié)最為隆重。

　　一、春節(jié)

　　古往今來，永州各地素重春節(jié)。春節(jié)，永州各地俗稱“過年”。這一節(jié)日，實際上包括從除夕到元宵節(jié)之前的整個時間。春節(jié)期間，無論城市，還是鄉(xiāng)村，到處熱熱鬧鬧，喜氣洋洋洋，一派節(jié)日景象。

　　為了過好春節(jié)，永州各地一般在農(nóng)歷十二月下旬就著手準(zhǔn)備。小年(送灶君。各地時間不同，一般為農(nóng)歷十二月二十四日，也有的為二十三日或二十五日)一過，各家各戶就開始忙碌。砌灶刷房、洗衣做漿的，殺豬宰羊、釀酒磨豆腐的，到處可見。商店里、市場上，貨物充斥，人貨相擠，叫賣的、喊買的，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。到除夕前一天，各家春節(jié)物資基本準(zhǔn)備就緒，出門在外的人也回到家中。

　　除夕，各地俗稱“除歲”、“辭歲”或“團(tuán)圓”。這一天各地都有一些約定俗成的習(xí)慣，主要有以下方面：一是干干凈凈。各家都把房前屋后、樓上樓下徹底清掃干凈。所有的人，都洗好澡，換下舊衣服，穿上新衣服，并把舊衣服洗干凈。這些表示要把所有的臟、舊東西拋棄在舊的一年，也就是除“晦氣”。二是貼對聯(lián)，增加節(jié)日氣氛。舊時，還在門框上掛桃符，畫鐘馗或岳飛、尉遲公像，意為驅(qū)“邪氣”。建國以來，這種現(xiàn)象逐步減少，多改為貼含有歡慶吉祥意義的新對聯(lián)。三是全家團(tuán)圓吃團(tuán)年飯。過去吃團(tuán)年飯之前，各地一般都有祭祖的習(xí)慣，以表示對祖宗的尊敬。祭祖之后，全家老少，按次序入座，輩分高的坐上席之首�，F(xiàn)在大多數(shù)地方已不祭祖，但對“團(tuán)年飯”很講究，菜式非常豐富，一般有“十大碗”，而且都有魚這一菜式，表示年年有“余”。同時，除夕的“團(tuán)年飯”，多數(shù)地方都有把大年初一的早餐計算在內(nèi)的作法，以表示今年有余，來年不要借錢米。四是守歲。迷信說法，除夕夜有野鬼游魂前來劫財，守歲就是為了守財。這種迷信思想到建國以后，已逐漸淡薄，但守歲的做法則相沿成習(xí)，至今多數(shù)地方仍保持這一傳統(tǒng)習(xí)慣。守歲者一般為男性老人，也有的合家團(tuán)坐相敘，徹夜不眠，以待天明。五是保留火種�！叭�十夜里的火”，多數(shù)地方都有這一說法。除夕夜，各家都注意保好火種，意為年復(fù)一年不斷煙火。如果火種熄滅，則認(rèn)為是極大的不吉利。這種做法，雖有迷信成分，但也可免大年初一重新生火的麻煩，因而比較實惠。

　　大年初一，新年伊始。這一天，永州大致有以下習(xí)慣:一是“出行”。一般雞叫頭遍，男性長者就帶領(lǐng)全家男性大人小孩，正衣冠，拜祖先，擇吉方出行，又叫出方。出行時，鳥銃齊鳴，鞭炮齊放。這種做法現(xiàn)已不多見。二是拜年。各地多有“初一崽，初二郎，初三初四拜姑娘，初五初六拜舅舅”等說法。即初一，子女給父母拜年，晚輩給村內(nèi)長輩拜年；初二，女婿給岳父母拜年等。現(xiàn)在則多數(shù)不講究這些。但是，有一點(diǎn)是相同的，即“出行”結(jié)束后，各家都擺上糖果和茶水等，全家坐在一起，子女給父母拜年。對未成年的子女，父母要給壓歲錢。之后，給本家長輩拜年，也有周游各家拜年的。無論誰到哪家拜年，都要贈以禮物，不致空手而歸，謂之“出門大吉”。初一早餐以后，走親訪友的，互相宴請的，一派熱烈氣氛。三是禁忌。教育小孩要講吉利話，不得講不吉利的話。早餐之前不得掃地。迷信說法是，初一早上掃地會掃走財氣。

　　春節(jié)期間，除走親訪友外，各種具有地方特色的文娛活動廣泛開展。舞龍舞獅的，演戲唱調(diào)的，習(xí)練武術(shù)的等等，到處可見，從而增加了節(jié)日氣氛。

　　二、元宵節(jié)

　　又叫燈節(jié)，俗稱“散元宵”。它標(biāo)志春節(jié)活動的結(jié)束，新年中生產(chǎn)活動即將開始。 這一節(jié)日，各地習(xí)慣大致有三：一是吃“元宵”。 二是整夜燈光長明。 俗有“十五晚上的燈” 之說。舊時永州、道州等城，往往張燈結(jié)彩，官員也去觀燈， 謂之“官民同樂”。而農(nóng)村往往以長夜燈明代之。 三是各家合計一年生計。有“吃了元宵肉，各自尋門路”的說法。

　　三、春社

　　也叫“立社”，俗稱“牛羊會”，系祭祀谷神之節(jié)

　　四、清明節(jié)

　　各地均有祭祖掃墓的習(xí)慣。這一習(xí)慣，雖有封建宗族觀念等消極因素，但也有不忘祖輩業(yè)績與傳統(tǒng)的積極因素。舊時，清明及其前后，往往發(fā)生以掃墓為名而爭山爭水的宗族械斗。建國以后，這種情況日漸減少。

　　五、端午節(jié)

　　又叫“天中節(jié)”。各地都有門懸菖蒲以祛邪氣的習(xí)慣。又相傳屈原于五月初五投汨羅而死，后人為紀(jì)念他，每年此日劃龍舟。永州瀟湘二水沿岸各地，都有賽龍舟的習(xí)慣，其中尤以祁陽、道縣為盛。每到端午，遠(yuǎn)近幾十里的觀眾涌向賽龍舟的地方。沿河兩巖，人聲鼎沸，助威吶喊；江中百舟競渡，戰(zhàn)鼓咚咚，口號聲聲，氣氛熱鬧非凡。舊時，多因賽龍舟發(fā)生糾紛械斗。清康熙、嘉慶年間，永州府尹曾數(shù)度禁止，但賽龍舟仍然盛行不衰。建國后，賽龍舟逐步成為有組織的活動，現(xiàn)在已是體育競賽項目之一。

　　六、嘗新節(jié)

　　流行于祁陽、東安等地，在收割新禾之前，他們習(xí)慣取少量新稻米合于飯中，待熟后，先祭谷神，再祭祖宗，然后按長幼依次分嘗。有慶豐收之意。現(xiàn)已不流行。

　　七、半年節(jié)

　　流行于南部諸縣，尤以寧遠(yuǎn)、江華等地為最。民間傳說漢舂陵王劉買的第五代孫劉秀(即漢光武帝)，在一次戰(zhàn)役中忘記過年，到六月初六休整時，才補(bǔ)上。后人為紀(jì)念他，將這一天定為半年節(jié)，相沿成習(xí)。

　　八、中元節(jié)

　　俗稱“七月半”，又稱“鬼節(jié)”，系祭祀祖先之節(jié)�，F(xiàn)在多數(shù)地方尚保留這一風(fēng)俗。

　　九、中秋節(jié)

　　各地都有包粽子、吃月餅及賞月等習(xí)慣。

　　除了上述共同的傳統(tǒng)節(jié)日外，各民族、各地還有很多本地的傳統(tǒng)節(jié)日。主要有瑤族的盤王節(jié)、倒稿節(jié)、敬鳥節(jié)、“斗牛”節(jié)、歌節(jié)；壯族的四月八吃烏飯，以及冷水灘區(qū)普利橋一帶的廟會等。

　　盤王節(jié)　是瑤族祭祀自己祖先盤王的重大節(jié)日，又叫“調(diào)盤王”。國家已統(tǒng)一將農(nóng)歷十月十六日定為瑤族的盤王節(jié)。相傳瑤族始祖為盤瓠。宋代印發(fā)的《過山榜》說：“賴盤瓠為(瑤族)始祖盤王……”可能此后習(xí)稱盤王， 且每年祭祀盤王。舊時每隔幾年還要進(jìn)行一次“還盤王愿”活動。每到盤王節(jié)，瑤家無論男女老少，都披上節(jié)日的盛裝，跳起長鼓舞，唱起長鼓歌，盡歡終日，熱鬧非凡。

　　歌節(jié)　是瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日之一�，幾迦嗣衲芨枭莆�。其“唱歌之俗，除還愿、慶賀新年外，凡有喜慶婚嫁之事，男女坐席唱歌，由夜達(dá)旦，不以為倦，甚至耕山種嶺，男女亦有在嶺上唱歌者”。這種習(xí)俗，尤其以江華、藍(lán)山、寧遠(yuǎn)、新田的瑤族居地為甚。正是這種習(xí)俗，逐步發(fā)展成為歌節(jié)。歌節(jié)的時間，各地有所不同，但多為三月初三。每到歌節(jié)，成千上萬男女青年身著盛裝，匯集于茶林山坡，歌聲此起彼伏，夜以繼日。歌的內(nèi)容極其豐富，有的表達(dá)過去受苦受難的情緒，有的表達(dá)勞動生活情景，有的表達(dá)節(jié)日喜慶心情，還有的表達(dá)相互愛慕之情。在歌節(jié)中，很多男女青年通過對歌，挑選對象，從而結(jié)為婚姻。

　　敬鳥節(jié)　每年農(nóng)歷二月初一，是江華瑤胞的“敬鳥節(jié)”。這一天，瑤家男女老少，身著民族服裝，廣泛開展喂鳥、比鳥、歌鳥活動，并禁忌推磨、舂米、洗衣。喂鳥，即清晨將圓糍粑一個個插在自家房屋四方和田土四角，祝福鳥類勇敢、快樂、長壽。比鳥，即斗鳥，勝利之鳥，可獲得“英雄鳥”之名，鳥主也有獎品。歌鳥則是男女青年對唱瑤歌，以歌為媒，自由戀愛。

　　“斗�！惫�(jié)　又叫“阿妹節(jié)”、“女兒節(jié)”。此節(jié)流行于江永瑤鄉(xiāng)，時間為每年四月初八，參加的都是未出嫁的成年姑娘。傳說四月初八是牛神的生日，故名“斗牛節(jié)”。“斗�！辈⒎钦娴亩放�，而是欣賞品評各人的“三花”(花蛋、花糍粑、花糖)食品。誰的花樣圖案玲瓏精巧，新奇美觀，就會受到稱贊、推崇。每到“斗�！惫�(jié)，各村寨姑娘相約，選擇本地風(fēng)景幽美的山林或泉水邊進(jìn)行“斗�！�，但不許小伙子偷看。誰偷看，被發(fā)現(xiàn)后就只能乖乖受罰，而不得逃跑。但好奇心極強(qiáng)的小伙子，往往偷看而甘愿受罰。

　　廟會　又叫“趕社”、“趕大圩”。除冷水灘普利橋外，其他地方也有類似節(jié)日。普里橋的“二八”廟會，起于清乾隆年間。相傳二月初八是壽佛爺生日，所以把這天作為祭祀之日。每到這天，四鄉(xiāng)朝拜者絡(luò)繹不絕。后來一些做生意的人借機(jī)進(jìn)行貿(mào)易，從而自發(fā)形成二八廟會集市�，F(xiàn)在，壽佛爺雖已無人朝拜，但這種集市形式仍被保留下來，成為一種節(jié)日性集市。