相傳我國(guó)古代伏羲氏造琴瑟，神農(nóng)氏改二十七弦為五弦，黃帝編去鐘定基本音律，周公采用金、石、絲、竹、魏、士、木、革8種樂器定八音，并以樂從屬于禮的思想和制度，作樂制禮，制定一套禮樂，定型為周朝的禮樂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各諸侯不按禮樂行事，孔子出來(lái)正禮樂，但無(wú)濟(jì)無(wú)事，終于禮崩樂壞。至秦始皇焚書坑儒后，這套禮樂除孔子的故鄉(xiāng)曲阜外，其它各地的都已失傳。后人便稱這套禮樂為古樂。

　　從此以后，歷代封建王朝的統(tǒng)治者，都想以繼承正統(tǒng)號(hào)令天下，企圖恢復(fù)古樂，但都因末得真?zhèn)鞫�失敗�?/p>

　　清王朝十分重視禮典，對(duì)禮樂重新作了規(guī)定：各州、府、縣學(xué)都設(shè)36名樂舞生，選通曉音律，嫻習(xí)禮儀的文人做教官。每年春秋二季舉行“八佾”的曲禮。乾隆(1736一1795)末年，瀏陽(yáng)有個(gè)叫邱谷士的文人，偶得樵夫從深山掘出的古鐘，他對(duì)照漢書，考定是成周大編鐘。后來(lái)他專程去山東曲阜孔陵作實(shí)地考察研究，發(fā)現(xiàn)匏音古樂器已失傳。于是，他回來(lái)便按照漢書圖錄規(guī)定，仿制出全套古樂器。不久，他被聘為瀏陽(yáng)縣學(xué)的舞樂教官，經(jīng)過他幾十年的身比口講作畫，瀏陽(yáng)祀孔的春秋二祭曲禮，便都按照古樂舊規(guī)舉行。咸豐(1851一1861)末年，曾國(guó)藩在安徽聞?dòng)�，立即邀�?qǐng)邱谷士前去演奏古樂，聽后，曾國(guó)藩贊嘆不已，贈(zèng)送他匾一塊，上書“雅淡和平，精深正樂。”曾國(guó)藩的兒子曾紀(jì)澤更是激動(dòng)，將古樂推薦給了皇帝。從此，瀏陽(yáng)古樂名聲大噪，就連山東曲阜的孔府，也派人到瀏陽(yáng)觀摩古樂，仿制全套古樂器。每逢一年兩度的祭孔典禮，都引來(lái)全國(guó)各地的不少名士前來(lái)參加，甚至曾國(guó)藩、袁世凱等也親自或派員參加。因此，祭孔由縣官主祭，樂生奏古樂，樂曲優(yōu)雅古樸，舞生聞聲起舞，場(chǎng)面十分壯觀。民國(guó)期間，因政局動(dòng)蕩，瀏陽(yáng)古樂逐漸衰落，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期已默默無(wú)聞了。

　　解放后，人民政府為搶救瀏陽(yáng)古樂和古樂器，于50年代初向民間廣泛征集，共征集到1000多件古樂器和古樂舞器及一套完整的祭孔古樂器。同時(shí)組織音樂工作者翻譯古樂譜15章�，F(xiàn)瀏陽(yáng)古樂，除“八佾”樂譜在解放前因戰(zhàn)亂而流失日本外，其它全部器物都藏于湖南省博物館內(nèi)。