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黃帝時(shí)代的音樂(lè)舞蹈

　　黃帝時(shí)代的音樂(lè)舞蹈

　　音樂(lè)和舞蹈是相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式，它們的起源也很早。就拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)吧，學(xué)術(shù)界雖然也有分歧意見，但分歧只在于新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代。比如，李純一認(rèn)為：“我相信音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)生很早，應(yīng)在舊石器時(shí)代已產(chǎn)生�！倍�馮文慈則認(rèn)為：“在新石器時(shí)代以前，由于生產(chǎn)力十分低下，人們奮力勞動(dòng)尚難以生存溫飽，審美何以談起?……只有到了這時(shí)(指新石器時(shí)代)，審美觀點(diǎn)才會(huì)萌芽，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)才會(huì)有可能從無(wú)到有，成為幾千年來(lái)人類藝術(shù)創(chuàng)造的起點(diǎn)”(詳見劉再生著《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》第5頁(yè)，人民音樂(lè)出版社，1989年12月版)。而黃翔鵬認(rèn)為，我國(guó)有規(guī)律的音階形式的產(chǎn)生，不會(huì)遲于距今5500年前的新石器時(shí)代�？梢婞S帝時(shí)代不僅有音樂(lè)，而且其發(fā)展已至于相當(dāng)高的程度 (《新石器和青銅時(shí)代的已知音響資料與我國(guó)音階發(fā)展史問(wèn)題》，《音樂(lè)論叢》第二輯，1979年版)。

　　音樂(lè)的產(chǎn)生首先出于人們抒發(fā)感情的需要。《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“凡音之起，由人心生也；人心之動(dòng)，物使之然也�！比藗兪芡饨缬绊懺趦�(nèi)心產(chǎn)生情感，就自發(fā)地產(chǎn)生了音樂(lè)。最早的音樂(lè)，很可能極其簡(jiǎn)單，與嗟嘆或呼喊幾乎沒(méi)有什么區(qū)別�！秴问洗呵铩ひ舫跗�》記涂山氏之女在涂山之陽(yáng)等候情人時(shí)所唱的情歌只有一句：“候人兮猗。”它的意思就是“我在等你啊”！意思雖然很簡(jiǎn)單，但由于有聲調(diào)、節(jié)奏，頗具感染力�！睹�詩(shī)序》在闡述詩(shī)歌舞蹈起源時(shí)就指出：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！睒O為生動(dòng)地闡述了音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)與情感抒發(fā)的關(guān)系。

　　在原始氏族圖騰學(xué)說(shuō)盛行的時(shí)期，音樂(lè)也曾是祭祀氏族圖騰的重要手段，我國(guó)西南部哀牢山區(qū)的彝族至今尚保留圖騰祭祀的習(xí)俗。彝族以虎為圖騰，祭祀的重要程序是由男、女巫演出十二獸舞，由一女巫扮演母虎神，率先出鼓起舞，接著笙樂(lè)吹奏象征虎嘯的音樂(lè)，扮演其他獸類的群巫根據(jù)笙樂(lè)的節(jié)拍，表演群獸被猛虎追趕撲食時(shí)倉(cāng)皇奔逃的狀態(tài)，并模仿群獸的驚叫聲，祭祀中對(duì)虎嘯和獸鳴的模仿，正是音樂(lè)的原始形式。

　　此外，音樂(lè)與巫術(shù)也有密切聯(lián)系。人們?yōu)榱酸鳙C成功、谷物豐登、消弭災(zāi)禍、人畜平安等目的，希望獲得神的庇佑，嘗試與神溝通聯(lián)系，其手段之一便是巫者通過(guò)歌舞把人的意志上達(dá)于神�！秴问洗呵铩す艠�(lè)篇》說(shuō)：“昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽(yáng)氣蓄積，萬(wàn)物散解，果實(shí)不成，故士達(dá)作為五弦瑟以來(lái)陰氣，以定群生�！本褪窃噲D通過(guò)音樂(lè)作用來(lái)調(diào)節(jié)陽(yáng)盛陰虛、干旱多風(fēng)的氣候。