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　　當船即將行至云陽新縣城時，“江上清風”四個蒼勁有力的大字映入眼簾，深闊的江湖風景又多了一處人文意趣，這就是遷址后的張飛廟。

　　張飛廟相傳建于三國時期，歷代多有修葺。寺廟臨江而立，矗立于巨大的巖壁之上。張飛廟原來位于云陽舊縣城外長江南岸飛鳳山麓下，新址就在新縣城的對岸陳家院子。遷址后的張飛廟仍由結義樓、望云樓、杜鵑亭、助風閣、得月亭、戲臺、大殿、偏殿、障川閣、聽濤亭和廊廡等組成。步入廟門，便見嵯峨高聳的結義樓。樓名取意于當年劉備、關羽、張飛“桃園三結義”的傳說。樓上有桃園結義雕像供人瞻仰，人物栩栩若生。樓宇飛檐正對江心，憑欄遠眺，長江邊上的云陽古城，如舒展的畫卷。正殿內，張飛的大型塑像居中，兩側戰(zhàn)馬護衛(wèi)。望云樓幽靜雅致，杜鵑亭氣宇軒昂，助風閣粗曠峻偉，得月亭卓立精巧。在總體布局上，張飛廟采取了宅院民居的處理手法，山門、結義樓、戲臺、大殿依山就勢圍成一個主體院落，與望云軒、偏殿、助風閣形成的兩個次要院落構成“品”字形布局，把多進院落揉為一體，層次分明，富于變化。東西兩側的古木修篁、石徑蒼苔間，清泉叮咚，飛瀑輕揚，幽深靜謐，使廟堂建筑和自然環(huán)境渾然一體，古樸自然。

　　張飛廟內保存著大量漢唐至近代的字畫、石刻、木雕，如北宋蘇軾的《張表碑》、《天監(jiān)碑》、《前后赤壁賦》，岳飛的《出師表》，顏真卿的《爭座位帖》，黃庭堅的《唐韓伯庸幽蘭賦》等，都具有較高的文物價值。廟內現存石刻360余幅、木刻217幅。一處依山而建的廟堂，被稱為“巴蜀勝境”，這是因為張飛廟將自然景觀和人文景觀融為柔麗的一體，與峽江的自然險峻形成強烈對比，成為祠廟建筑與周圍環(huán)境巧妙結合的典范。張飛廟以其豐富的歷史文化內涵、建筑藝術與自然環(huán)境的有機結合，成為庫區(qū)風景線上一道引人注目的人文景觀。

　　在云陽博物館，你還可以了解到云陽就是史書上記載的漢代朐忍縣治所所在地，這里曾經出土了轟動全國的漢代“朐忍丞印”封泥，證實云陽縣的舊縣坪遺址就是古代朐忍縣治所所在地。

　　從云陽縣城坐船向北數小時，聞名遐邇的李家壩遺址就在這湖水下面，數千年前巴楚爭戰(zhàn)的硝煙烽火，數千年之后已是一片澤國，青銅兵器上留下殘光片影，早已融入平靜的湖光山水中。三峽成庫前，四川大學考古隊又在這里發(fā)掘清理出戰(zhàn)國時期巴人的土坑墓45座，1998年竟發(fā)掘出土青銅器162件，其中的巴式兵器制作精良，器形長大，型式繁多，有刻著龍蛇紋的矛，有通體雕飾云雷紋及人頭像的矛，還有呈三叉式的通體線刻浮雕虎紋的戈等。柳葉形的巴式劍上刻有虎皮紋、手掌紋或云雷紋。出土的箭鏃仍鋒利如初，多為三棱鏃，也有兩刃鏃。刃末多有尖利如針的倒刺，這種箭鏃不僅飛行平衡，而且射中目標后很難拔出。令人稱絕的是，一些出土的劍和矛，稍加清理，竟鋒利無比。一支楚國制式的矛，矛身上刻有虎的圖案，又表明它是巴人將士的。一只鋒利戈上有3只老虎的線刻圖案，細看則發(fā)現一個大老虎的身子由兩只小老虎構成；還有一只矛上雕刻著虎首蛇身的圖案，而另一只戈柄上則刻有一個高度藝術化、非寫實的虎的形象，巴人崇拜虎的信仰在兵器上顯露無遺。