前人種樹，后人乘涼（資料圖）

　　幾千年來，我國清明節(jié)形成了祭祖掃墓、郊外踏青、插柳、植樹、蕩秋千、放風箏、鞠球、打馬球等豐富多彩的民俗活動。而其中的植樹活動是非常有益的一種民俗，是值得中華民族繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　植樹的民俗源于喪葬習俗。早在西周時期，封建統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木，不過那時的植樹只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標志。而平民百姓是不準立墳和植樹的，因此，墳頭植樹尚不普及。到了春秋時期，民間才開始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹，而此時的植樹也只是作為祖墳的一種標志而存在的。據《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來能夠確切辨認祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時的植樹與清明節(jié)尚無關聯(lián)，而真正將清明與植樹兩者結合到一起的，則要歸功于漢高祖劉邦了。

　　相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時找不到父母的墳墓。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標志。恰巧這天正是農歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹活動。后來此習流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹結合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。

　　到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中，人們往往會將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無意中也起到了植樹的作用。當然，清明插柳還有另外一層含義，那就是紀念晉人介子推了。相傳晉公子重耳在流亡期間，介子推“割股與食”，可是當重耳歸國為君后，封分群臣時卻偏偏忘記了介子推，介子推攜老母親隱居綿山。后來晉文公幾番上山恭請介子推，子推總是避而不見。無奈之下，晉文公命人放火燒山，欲將介子推用火逼下山來，豈料介子推寧死不出，母子二人抱著一棵大柳樹被活活燒死。

　　晉文公為此慟哭不止。翌年，晉文公到綿山祭奠，行至墳前，看見死柳復活，柳枝漫舞，便拔了一枝，插在身上。群臣見了紛紛仿效，于是便在山西一帶形成了寒食插柳的習俗。后來，此習在北方蔓延，插柳、植柳之風日漸盛行。到了唐代，由于清明、寒食兩節(jié)相鄰，人們?yōu)榱思蓝Y方便，就將兩節(jié)合而為一，于是寒食插柳、植柳的風俗便演變?yōu)榍迕鞑辶�與植柳了。此后歷朝歷代，相襲流傳，直到1915年將清明節(jié)定為“植樹節(jié)”(1979年2月，為了紀念孫中山又將3月12日定為植樹節(jié))，從而使民間的插柳、植柳習俗又有了新的社會意義。新中國成立之后，我國政府為了營造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，提出綠化祖國的號召，除大力提倡清明植樹的民俗活動外，又制定了全民義務植樹日，使植樹造林活動更加廣泛地開展起來。

   (來自：種下一株樹青山綠水寄情思的博客)