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頤和園內(nèi)的藏式建筑

北海萬佛樓古圖

　　清朝強盛時期，建造了許多皇家園林，其代表是北京的三山五園(玉泉山靜明園、香山靜宜園、萬壽山頤和園以及暢春園、圓明園)和皇宮內(nèi)苑(今北海、景山、中南海)。

　　為了反映全國大統(tǒng)一，清朝利用“移天縮地入君懷”的園林設(shè)計手法，將全國各地著名的風景和代表性建筑，納入風景構(gòu)圖中。其中，最有特色的就是藏族建筑。

　　從順治開始，把體量崇宏高大，色彩絢爛華麗的藏式喇嘛廟、喇嘛塔大量引進皇家園林，園林的建筑形象更加豐富多彩，這在乾隆時期，顯得尤為突出。北海、頤和園的喇嘛廟尤為壯觀，而且直到現(xiàn)在保存的基本完好，可供我們欣賞。

　　白塔樣式與藏文經(jīng)咒

　　我們進入北海公園的南門，跨過永定橋，迎面就是北海的風景薈萃之所——瓊島，而作為瓊島門面的就是一座喇嘛廟，即“永佑寺”。上面第三重大殿，名“普安殿”，面闊五間。東配殿“圣果”，西配殿“宗鏡”，均為面闊三間。普安殿內(nèi)供奉藏傳佛教創(chuàng)始人宗喀巴像，兩側(cè)為其兩大弟子達賴、班禪像。

　　再登七十級臺階，即到達瓊島最高處，善因殿和白塔。善因殿在前，與永安寺為同一中軸線，有方形城臺，上建仿木琉璃結(jié)構(gòu)重檐殿堂，上檐為圓亭式頂，下檐為綠琉璃瓦黃剪邊方形銅質(zhì)筒瓦鎏金寶頂，取“天圓地方”之義。殿內(nèi)原供藏傳佛教的大威德金剛像。

　　善因殿之后即為高35.9米的白塔，典型的覆缽式喇嘛塔。傳說塔內(nèi)藏有藏文經(jīng)咒。白塔為北海的最高建筑，也是北海的標志性建筑，同時也是北海園林風景的點睛之作。北海的西北角可以說是一片喇嘛廟的天地。大體來說，可以分為三組：西天梵境、闡福寺和萬佛樓、小西天。

　　西天梵境在北海北岸，是一座漢藏結(jié)合的寺廟建筑，也稱為大西天。山門前有高大的四柱七樓琉璃牌坊，氣勢壯宏，巍峨壯麗，南額“華藏界”，北額“須彌春”，均為乾隆皇帝御書。

　　西天梵境之西是著名的九龍壁，它原來是“大圓鏡智寶殿”的照壁。根據(jù)《國(清)朝宮史》卷十六記載：“西天梵境之西，有琉璃墻(即九龍壁)，墻北為真諦門，門內(nèi)為大圓鏡智寶殿，殿后有亭曰‘寶網(wǎng)’云亭，亭北及左右屋宇四十三楹，皆貯四藏經(jīng)板之所”。

　　寶殿及配殿等建筑已在歷史滄桑中毀圮，僅存九龍壁及真諦門。真諦門的天花板為六字真言，表示著它原來是一座喇嘛廟，為藏經(jīng)板之所。九龍壁之西，有高大的石臺階，一座巋然的山門坐落其上，額題“闡福寺”，是清朝乾隆十一年(1746年)建造的皇家喇嘛廟，其制仿河北正定縣隆興寺。在歷史上，它是很輝煌壯觀的。山門之內(nèi)為天王殿，左右鐘鼓樓，主體建筑是三重檐的大佛殿，外觀很像三層高樓，與雍和宮大佛樓形制相同，內(nèi)供一棵用金絲楠木雕刻而成的千手千眼菩薩。

　　闡福寺之西，原有一座琉璃磚瓦建造的“萬佛樓”，三層七開間，是乾隆三十六年(1771年)為慶祝皇太后80壽辰而建造的。樓前原有普慶門，以及石橋(橋南北樹牌坊)。樓仿寶殿之制，前建漢白玉臺，三出陛，左樹幡桿，右立石幢，幢上鐫刻漢、滿、蒙、藏四體文書寫的乾隆皇帝《萬佛樓瞻禮》詩。

　　萬佛樓之南、闡福寺之西，有“極樂世界”，俗稱“小西天”(民國時期也有“觀音殿”之稱)。它建于乾隆三十三年(1768年)，三十五年(1770年)竣工，也是乾隆為慶賀自己六十壽辰、其母皇太后八十壽辰而建造的喇嘛教建筑。不過，它的建筑形制，與其他皇家喇嘛廟不同。這是布局方整密合的建筑群組。大殿四面有水環(huán)繞，正中建石橋，橋外各建四柱七樓琉璃牌坊一座，四角又各建重檐攢尖方亭一座。在清代皇家建筑中，這組建筑也是具有鮮明特色，別具一格的，顯得極為莊重而且富麗堂皇。

　　頤和園里的“轉(zhuǎn)輪藏”

　　頤和園也是我國著名的古代皇家園林，它以昆明湖和萬壽山為基址和景觀主要素材，營造了一座行宮與園林融為一體的大型園林。昆明湖是以杭州西湖為藍本，摹仿江南著名園林的風景和造園手法，以水鄉(xiāng)湖光山色引人入勝。而萬壽山則是以喇嘛廟建筑為主，造成一個佛國世界。

　　佛香閣坐落在八角形石須彌座上，閣內(nèi)原來供奉的佛像很多，后毀于咸豐時八國聯(lián)軍侵略北京的戰(zhàn)火中�，F(xiàn)在供奉的千手千眼觀音，是上世紀80年代從彌陀寺移來的；千佛閣之后，有四柱七樓仿木結(jié)構(gòu)牌坊一座，石券門三個，黃琉璃瓦綠剪邊歇山頂。其北的山頂上，建面闊五間、磚石供券結(jié)構(gòu)的兩層大殿，即“智慧�！�(意為佛的智慧如大海)，外墻鑲嵌千尊琉璃佛像，內(nèi)供觀音、普賢、文殊像；轉(zhuǎn)輪藏是仿杭州法云寺藏經(jīng)閣建造的。兩側(cè)配亭均為上下兩層，八角攢尖式單檐塔。東亭的下層置二層轉(zhuǎn)輪藏，供銅佛16尊，上層為四層轉(zhuǎn)輪藏，供佛32尊。西亭下層是開花獻佛，有佛像4尊，上層為五層開花獻佛，有佛像40尊。兩亭內(nèi)都有木塔貫穿，塔內(nèi)有軸。塔下有地道相通，開動塔軸的機關(guān)，塔隨之轉(zhuǎn)動。這種建筑形式，稱為“轉(zhuǎn)輪藏”。它是以建筑形式表現(xiàn)的一種宗教法器。我們在藏族地區(qū)經(jīng)常可以看到，僧俗群眾手持帶柄的小轉(zhuǎn)經(jīng)筒(內(nèi)藏經(jīng)文)，不停地轉(zhuǎn)動，口中還不停地念誦著六字真言。在他們的觀念中，搖動轉(zhuǎn)經(jīng)筒一圈，就等于念經(jīng)一遍，是一種很方便的誦經(jīng)方法。轉(zhuǎn)輪藏中的木塔，就是大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，是為方便帝后們禮佛設(shè)置，在承德外八廟的普陀宗乘之廟，也有這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)木塔，與此形制相同。

　　萬壽山后坡也是以須彌靈境為中心的大型喇嘛廟建筑群。須彌靈境坐落在萬壽山北山，坐南朝北，平面略呈丁字形，依山就勢，建筑依次升高，顯得層次分明，錯落有致，節(jié)奏性很強。其整體建筑規(guī)制，與承德外八廟的普寧寺大體相同，建造時間也大體相同，都是在乾隆二十年(1755年)前后。整個建筑群分成前后兩部分，前半部分為漢式佛寺格局，后半部仿西藏最早的佛寺桑耶寺。

　　在須彌靈境后(南)面有一座高高的金剛墻，仿西藏桑耶寺的藏式建筑，就建在金剛墻里的臺地上，其格局與承德普寧寺的后半部分完全相同。它是以香巖宗印之閣為中心(相當于承德普寧寺的大乘之閣)，在佛教的意義上來說，是佛所居的須彌山。周圍建有四大部洲、八小部洲、日月殿、四色塔。所謂四大部洲是在不同形狀的高臺上。四大部洲之外為八小部洲，均為藏族碉房式平臺上建小殿。同時毀于英法聯(lián)軍戰(zhàn)火的，還有香巖宗印之間東西兩側(cè)的善現(xiàn)寺、云會寺，都是藏式喇嘛廟。

　　靜宜園里的“召廟”

　　北京西郊著名的園林風景勝地香山，清代稱為“靜宜園”，也是著名的皇家園林。喇嘛廟在這座大型皇家園林的風景構(gòu)圖中，也有著重要位置。其中，最為著名的當然是“宗鏡大召”之廟(俗稱“召廟”)。它是乾隆四十五年(1780年)為來京慶賀皇帝七十壽辰的六世班禪梵修、居住而建造的。其規(guī)制與承德外八廟的須彌福寺之廟(俗稱“班禪行宮”)基本相同。略仿西藏日喀則班禪所居札什倫布寺大殿之意。由于其主要建筑已毀，無法將其詳細介紹給讀者。不過，幸存下來的琉璃寶塔，仍然使這一帶風景動人心弦。

　　今天，當我們在這些風光無限的清代皇家園林中，散步休閑，神清氣爽時，領(lǐng)略這些獨具特色的藏族文化，是一種精神享受。同時，也可以視為以山水建筑寫成的史書，它將“西藏自古就是中國不可分割的重要組成部分”，寫在祖國的大地上，各族人民共同創(chuàng)造的中華傳統(tǒng)文化，永遠是一個優(yōu)美和諧的整體。