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　　陵寢格局

　　清東陵的15座陵寢是按照“居中為尊”、“長(zhǎng)幼有序”、“尊卑有別”的傳統(tǒng)觀念設(shè)計(jì)排列的。入關(guān)第一帝世祖順治皇帝的孝陵位于南起金星山，北達(dá)昌瑞山主峰的中軸線上，其位置至尊無(wú)上，其余皇帝陵寢則按輩分的高低分別在孝陵的兩側(cè)呈扇形東西排列開(kāi)來(lái)。孝陵之左為圣祖康熙皇帝的景陵，次左為穆宗同治皇帝的惠陵；孝陵之右為高宗乾隆皇帝的裕陵，次右為文宗咸豐皇帝的定陵，形成兒孫陪侍父祖的格局，突現(xiàn)了長(zhǎng)者為尊的倫理觀念。同時(shí)，皇后陵和妃園寢都建在本朝皇帝陵的旁邊，表明了它們之間的主從、隸屬關(guān)系。此外，凡皇后陵的神道都與本朝皇帝陵的神道相接，而各皇帝陵的神道又都與陵區(qū)中心軸線上的孝陵神道相接，從而形成了一個(gè)龐大的枝狀系，其統(tǒng)緒嗣承關(guān)系十分明顯，表達(dá)了瓜瓞綿綿、生生息息、國(guó)祚綿長(zhǎng)、江山萬(wàn)代的愿望。

　　建筑序列

　　清東陵各座陵寢的序列組織都嚴(yán)格地遵照“陵制與山水相稱”的原則，既要“遵照典禮之規(guī)制”，又要“配合山川之勝勢(shì)”。在這方面，世祖順治皇帝的孝陵足可稱為成功的范例。

　　孝陵以金星山為朝山(陵寢正前方所對(duì)之山)，以影壁山為案山(墓穴與朝山之間的小山)，以昌瑞山為靠山(陵墓后靠之山)，三山的連線即為孝陵建筑的軸線。由于金星山、昌瑞山之間的距離長(zhǎng)逾8公里，為突出體現(xiàn)二山的關(guān)系而又能形成恢宏的氣勢(shì)，營(yíng)造者特意設(shè)置了一條長(zhǎng)約6公里的神路(專供棺槨、神牌通過(guò)的甬路)，將自石牌坊(用石料構(gòu)筑的牌樓，是陵區(qū)入口的標(biāo)志物)至寶頂(地宮之上的封土)的幾十座建筑貫穿在一起，并依山川形勢(shì)分成了三個(gè)區(qū)段。一是石牌坊到影壁山間長(zhǎng)約1.5公里的區(qū)段。在這個(gè)區(qū)段內(nèi)，配置了寬大的石牌坊和高聳的神功圣德碑亭(內(nèi)豎為皇帝歌功頌德的石碑的方亭，亦稱大碑樓)，與拔地而起的金星山及平圓的影壁山相呼應(yīng)。二是影壁山至五孔橋間長(zhǎng)約3.5公里的區(qū)段。在這個(gè)區(qū)段內(nèi)，配置了石像生(設(shè)在神路兩旁的石人、石獸雕塑群)、龍鳳門(mén)(由三間石雕火焰牌樓和四段琉璃壁組成的門(mén)坊)、一孔橋、七孔橋和五孔橋等低平建筑，以同周圍的平坦地勢(shì)相協(xié)調(diào)。三是五孔橋至寶頂間長(zhǎng)約1公里的區(qū)段。在這個(gè)區(qū)段內(nèi)集中配置了神道碑亭(內(nèi)豎鑲刻帝后謚號(hào)石碑的方亭)、隆恩門(mén)(陵院的大門(mén))、隆恩殿(舉行大祭活動(dòng)的主要殿堂)、方城(磚砌的方形城臺(tái))、明樓(建在方城之上的內(nèi)豎墓碑、檐掛陵名匾額的方亭)、寶頂、寶城(圍繞寶頂?shù)某菈?等主要禮制性建筑。并且這些建筑由南至北依次升高，以與昌瑞山及兩側(cè)護(hù)砂(陵寢左右的山丘)相互配合。這些建筑的配置與組合，均以風(fēng)水學(xué)中的形勢(shì)理論為指導(dǎo)，其大小、高低、遠(yuǎn)近、疏密皆以“百尺為形，千尺為勢(shì)”的尺度進(jìn)行視覺(jué)控制。并將山川形勝納于景框之中，作為建筑的對(duì)景、底景和襯景，實(shí)現(xiàn)了“駐遠(yuǎn)勢(shì)以環(huán)形，聚巧形而展勢(shì)”的目的，給人以“高而不險(xiǎn)，低而不卑，疏而不曠，密而不逼”和“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”的良好的視覺(jué)印象和強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。