只有與時(shí)俱進(jìn)，才有生命力

　　北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是北京舊有生活方式的智慧結(jié)晶，是北京最寶貴的財(cái)富。然而，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)“全球化”浪潮的最前沿，北京很多原本就非常脆弱的非物質(zhì)文化物種都在逐漸消失。最根本的原因是現(xiàn)在有些傳統(tǒng)的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，已經(jīng)脫離了北京老百姓的日常文化生活。

　　如何保護(hù)北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，它不可能僅僅依靠政府行為的扶持就能永遠(yuǎn)生存下去，它更需要的是重新走進(jìn)人們的生活之中，走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)。京城百工坊就是這樣的一家專業(yè)從事北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一家企業(yè)。京城百工坊黨委書記李由認(rèn)為相比于單純地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“文物”一般保護(hù)起來(lái)，不如讓它重新走進(jìn)人們的生活之中，因?yàn)樗�就�?lái)自人們的生活。

景泰藍(lán) 鳥杯

　　李由從事多年北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，他認(rèn)為如果要為北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到重新返回人們生活的道路，則需要與現(xiàn)代人的審美需求相聯(lián)系，與老百姓的生活相聯(lián)系。它必須去迎合現(xiàn)代老百姓的生活，而不是由老百姓的生活來(lái)迎合它。李由說(shuō)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸老百姓的生活涉及一個(gè)理論問(wèn)題，就是保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。

　　有種觀點(diǎn)認(rèn)為如果讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎合現(xiàn)代生活而改變就會(huì)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去它的文化價(jià)值，傳承性也將中斷。這是一個(gè)誤區(qū)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在漫長(zhǎng)的歷史中這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)的基礎(chǔ)就是為老百姓的生活服務(wù)，是老百姓賦予了它生命力。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展與技術(shù)的革新，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因?yàn)椴牧吓c技藝的發(fā)展而改變。比如說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工技藝，今天的材料還是木頭，而明天當(dāng)鐵或銅或玉石等材質(zhì)大量供應(yīng)出現(xiàn)時(shí)，它的變化是非常迅速的，不然就會(huì)被老百姓的生活所拋棄。歷史是發(fā)展的，老百姓的生活也在變化，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎么可能不變呢？

　　北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力來(lái)源于它時(shí)刻都在為人們的生活服務(wù)，那么，在今天它也應(yīng)該為人們的生活服務(wù)。今天人們的生活發(fā)生了巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果想要繼續(xù)傳承下去也必然需要自我改變。需要在新的時(shí)代，新的社會(huì)中與時(shí)俱進(jìn)，而不僅僅是儲(chǔ)存人們記憶的價(jià)值。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展保護(hù)最合適的道路，只有充分發(fā)揮它的市場(chǎng)價(jià)值，并形成文化產(chǎn)業(yè)，才能更好地保護(hù)，從而進(jìn)一步發(fā)展。