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　　　齋堂川里有全國(guó)歷史文化名村兩個(gè)，即爨底下和靈水；有燕家臺(tái)、柏峪、沿河城等軍戶村落八個(gè)；有遼代以前就已初具規(guī)模的千年古村齋堂、清水、齊家莊、胡家林等八個(gè)；還有典型的古山村十多個(gè)，形成了北京西部相對(duì)集中的古村落聚集區(qū)。

　　這些村內(nèi)有始建于漢代的寺廟兩座，唐代的三座；明代見著《宛署雜記》的則更多。它們?yōu)楣糯逶鎏砹遂`氣、人氣、財(cái)氣。這些古村中，北京市級(jí)的古樹名木有古槐、松、柏，黃安坨山上的天然落葉松群勘稱北京之最。

(齋堂川 攝影：金華)

　　這些古樹名木又為古村落群增添了勃勃生機(jī)，無數(shù)人來此實(shí)地探秘。座座過街樓，個(gè)個(gè)古戲臺(tái)，加上新建的一些彩色牌樓以及酒肆、飯莊、賓館，構(gòu)成了道道亮麗的風(fēng)景線，成為“魅力齋堂川”的人文景觀。僅以下列村落的風(fēng)物為例：

　　1、燕臺(tái)村里看影壁

　　清水鎮(zhèn)燕家臺(tái)村，俗稱“燕臺(tái)”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，三百戶人家有影壁二百多處。影壁，亦稱“照壁”、“照墻”、“影壁墻”，建在大門口內(nèi)外。

影壁(攝影：張法文)

　　據(jù)查，“影壁”二字由“隱蔽”引伸而來，“門內(nèi)曰隱，門外曰蔽”。增設(shè)影壁，以求祥瑞。該村影壁有在山墻上的，亦有單獨(dú)壘成的；有磚雕的，亦有墨繪的；有明清時(shí)期遺存的，亦有近年新畫的，五花八門，不一而足。其詞多為“福”、“鴻禧”、“迎祥”、“戩榖”之類，亦有“紫氣東來”、“影照南山”、“吉星高照”、“鐘靈毓秀”、“松鶴延年”等語。影壁墻是燕臺(tái)50多套金元風(fēng)格古老民居的亮點(diǎn)之一，之所以能傳承至今，因?yàn)槭怯挟嬘氨趥魅死蠲髟�。�?dāng)你來村游覽，說不定還能趕上他精工細(xì)描的現(xiàn)場(chǎng)制作呢。

　　2、張仙洞中求子還

　　東龍門澗東二里許，有港“張仙港”，有洞“張仙洞”。洞外萬柏蔥綠，洞上碧瓦紅墻，圣泉庵半懸空中，俗稱“京西懸空寺”。廟內(nèi)有泉從石窩中涌出，旱年不涸，澇年不溢，是為“圣泉”。泉側(cè)石上刻有一聯(lián)：“靈泉接地脈；圣水映天光”。

　　洞北系娘娘殿，其聯(lián)曰：“求圣母有求必應(yīng)；替萬民接替香煙”。每年三月初三為張仙港廟會(huì)。娘娘殿東配殿為龍王殿，供奉黑龍神像，墻上繪有彩色巨龍騰飛于彩云之中，栩栩如生。其東有張仙殿，送子張仙立于其中。他手執(zhí)寶劍，目光祥和。明代《宛署雜記》有載：“張仙洞在魚古石上，洞深二丈，闊如之。內(nèi)有石泉匯而成池，清冽異于它泉，相傳為張仙煉丹之所�！�

　　張仙送子是宋太祖時(shí)之事，先從宮中后到民間，演變成了專司送子之事的神仙。再往東走，是石碾一盤，碾東有石窟，是為彌勒殿。殿聯(lián)曰：“似洞非洞構(gòu)成仙洞；有門無門是為佛門”�？磥�，這張仙洞是一處集佛教、道教、民間神靈于一起的福地洞天，而最靈者則是婚后不育求子還，有詩贊曰：

萬柏叢中一古洞，洞上建廟半懸空。

廟里有眼圣泉水，爭(zhēng)拜張仙把子送。

　　3、舉人村里看奇樹

　　中國(guó)歷史文化名村靈水，以科舉文化而聞名遐邇，被稱為“舉人村”。這里有魁星樓、文昌閣；有皇家文書——奉天誥命；有舉人題字的“君子不爭(zhēng)”碾；有知府門弟、舉人宅院；有倡導(dǎo)環(huán)保的“三禁碑”；更有儒商的“八大商號(hào)”；而來此皆看的還是那幾株奇樹。其一是“柏抱榆”。一株古柏，胸徑2.2米，其上長(zhǎng)出榆樹一株，胸徑0.5米，長(zhǎng)數(shù)十米。其二是“柏抱�！�。

奇樹(攝影：姚寶良)

　　在柏抱榆不遠(yuǎn)處，又有一株古柏，胸徑3米，其上長(zhǎng)出桑樹一株，被稱為靈水八景之一——柏抱桑榆。一處兩株寄生樹，實(shí)屬罕見，觀者絡(luò)繹不絕。其三是“雌雄同株古銀杏”。靈水靈泉寺內(nèi)，有株干徑85厘米、高20余米的銀杏樹，是棵雄樹，奇怪的是在其側(cè)枝上有一雌枝，每逢金秋，果實(shí)累累。這就叫：千年古寺生奇樹，雌雄同株天下奇。銀杏，又叫“白果”，是舉世公認(rèn)的“活化石”，也被稱為“東方的圣者”，還被叫做“公植樹而孫食果”的“壽星樹”。