如果不是親眼所見，我實在難以相信，在建水古城這三里三的長街兩側(cè)，竟天女散花般地散布著無數(shù)建筑精美、造型獨具風(fēng)格的古民居、古寺、古廟以及一口口讓人牽掛的幽深清冽的古井。井里閃耀著的波光，含情脈脈，猶如戀人的眼，讓人心動、心跳，讓人陶醉，也讓人難忘。

　　看來，那句形容建水古城三箭之地一寺，五箭之地一廟、七箭之地一井的民諺一點都不為過。這在古今中外，也是絕無僅有的，這是一個奇跡。同時，也是建水的殊榮，建水的驕傲。作為土生土長的建水人，我為此感到自豪。

　　這里，我要說的是散布在這條長街上的七座古寺，

　　即：指林寺、普應(yīng)寺、白馬寺、觀音寺、天王寺、法華寺和白雀寺。

　　前心后心諧此心

　　無意中看到明代學(xué)者、狀元楊升庵寫指林寺的詩：梵音妙音海潮音，前心后心諧此心。試問禪伯元無語，白水青岑環(huán)指林。

　　這詩寫得極妙，看一遍就能背下來，猶其是那句“前心后心諧此心”頗能打動人。這是一首難得的好詩��！很想親身體驗一下“梵音妙音海潮音，前心后心諧此心”的感覺。于是，便動了去指林寺看看的念頭。

　　一個古老的傳說

　　指林寺位于建水古城內(nèi)西北：相傳宋朝時期，指林寺一帶是一片茂密的森林。一只金色的鹿時常在叢林里出沒。這可是一只價值連城的金鹿啊，若能捕到它，幾代人都吃喝不盡。于是，時常有人相約去捕鹿。一天，一群捕獵人邀約追趕著金鹿。鹿跑著跑著突然沒了蹤影。眾人覺得奇怪，忽然，一位白發(fā)老翁出現(xiàn)在眼前。老翁手指著這片叢林意味深長地說：鹿在這里不是一天兩天了，你們要干什么？

　　老翁說完，突然不見了。眾人被嚇住了，以為遇見了神仙，紛紛朝著老翁消失的方向跪下磕頭。

　　后來，人們便在此立祠祭拜。奇怪的是，凡來此祭拜的人都有求必應(yīng)。于是，這里的香火日漸旺盛。到了元朝，人們在這里建起了寺院，便以老翁指林護(hù)鹿的故事取名指林寺。后來又經(jīng)過幾次擴(kuò)建，形成了二殿一閣，一坊二廄及二塔的完整布局，被譽(yù)為“臨安首寺”。

　　一個傳說，誕生了一座寺。一座寺燦爛了一座城。這座城叫建水，這座城，讓世界對她刮目相看……

指林禪寺

　　指林寺內(nèi)聽梵音

　　步入指林寺，首先映入眼簾的是一座精致的牌坊，牌坊兩側(cè)的石基上各立著一只神態(tài)生動的麒麟，麒麟身上站著護(hù)鹿的仙翁和道士。麒麟似乎要托著仙翁和道士騰空而去，又象兩名威武的天神，日夜守護(hù)著寺院和古城。

　　站在牌坊前，舉目仰望，只見一塊鮮紅的匾額上“指林禪寺”四個金色的大字在陽光下閃閃發(fā)光。匾額之上是彩繪的木料建構(gòu)和精美絕倫的雕花。其中彩繪的顏色以藍(lán)色和綠色為主體。藍(lán)色象征這方凈土之上純明、透澈的藍(lán)天，綠色象征這里曾經(jīng)是一片林木蒼翠的森林。

　　進(jìn)入牌坊，便是正殿，正殿座南朝北，建在一米多高的臺基上，是一座氣勢雄偉的宋式風(fēng)格建筑。其建筑采用了大量的木料。據(jù)說，當(dāng)初建造指林寺，所用的木頭從西門一直堆到了東門。那筆直而粗大的木柱、那寬闊的殿堂、別具風(fēng)格的屋架和屋架上緊密相連，絲絲入扣的木料，讓人嘆為觀止。

　　指林寺的建筑不僅有整體美和外觀美，還應(yīng)用了不少科學(xué)原理，是我國古代建筑與結(jié)構(gòu)力學(xué)的杰出范例。

　　漫步在指林寺內(nèi)，我又想起了楊升庵的詩“梵音妙音海潮音”現(xiàn)在已經(jīng)難以聽到。除了偶爾傳來的幾聲鳥鳴聲，這里似乎不再有什么聲音。面對空闊的殿堂，我似乎悟出了楊升庵那句“前心后心諧此心”的意義。一個人原本只有一顆心，哪來的前心和后心。可見詩中的“前心和后心”是虛化的，而“此心”才是真實的�！扒靶暮笮闹C此心”似乎隱藏著作者內(nèi)心的孤獨與失落。作為一位具有抱負(fù)卻遭貶謫的狀元，楊升庵只有把心里的失落寄情于山水之間。

普應(yīng)寺

　　普應(yīng)寺觀香火

　　在文廟斜對面，有一座散發(fā)著濃濃香火味的寺院，名曰：普應(yīng)寺。因正殿供奉觀音菩薩，因此，人們又叫它觀音閣。觀音閣為二進(jìn)兩殿寺院，占地近3000平方米。其建筑坐南朝北，有前殿、后殿、出書廊、迎客堂等各類房舍二十多間，是一座清式建筑。其建筑形式獨特、造型精美，木、石、磚雕工技藝精湛，具有較高的藝術(shù)價值。

　　普應(yīng)寺前殿供奉釋迦眸尼佛。后殿比較寬闊，為正殿。正殿如同指林寺正殿一樣建在一米多高的臺基上。有一種高高在上的氣勢，正殿內(nèi)塑有一尊巨大的觀音像。步入正殿，能聽到曼妙的梵音，那超越凡俗的梵音，似乎在指引人們消除私心雜念、拋棄憂愁煩惱，讓內(nèi)心得到安寧，雙目微閉，滿面慈祥的觀音菩薩左手持玉瓶，右手輕沾甘露，普渡眾生。

白馬寺與觀音寺

　　白馬寺與觀音寺

　　白馬寺位于玉皇閣后側(cè)。與玉皇閣后殿僅一墻之隔，緊靠白馬寺建有一座實心佛塔，原名為白塔，是白馬寺的鎮(zhèn)寺佛塔。后來改名為崇文塔，可見，在當(dāng)時的建水，文化具有和佛同等尊貴的地位。如今，白馬寺的建筑早已損壞，而塔卻依然存在。崇文塔不僅是宗教建筑，同時，還是建水古代文風(fēng)昌盛，文化發(fā)達(dá)的歷史標(biāo)志。

　　觀音寺在玉皇閣旁，其建筑坐西朝東，布局為二進(jìn)三殿的四合院。有前殿、牌坊、中殿、后殿等建筑，因寺內(nèi)塑有觀音像，故稱觀音寺。

　　白馬寺和觀音寺先后并入玉皇閣。從此，玉皇閣成為佛道兩教寺閣，其兩教融合，和平共處的局面，形成了建水地區(qū)一種獨特的宗教現(xiàn)象�？梢姡�在古建水，宗教文化已經(jīng)達(dá)到了繁榮昌盛的局面。

　　隨著宗教文化的不斷繁榮，玉皇閣的建筑布局也隨之?dāng)U大。閣內(nèi)塑有玉皇大帝、四大金鋼、雷神十二將、二十四宿等像。寺內(nèi)終日香火繚繞，燭火輝煌。這里成了古建水宗教文化的中心。如今，當(dāng)年曾經(jīng)輝煌燦爛的許多建筑已經(jīng)毀壞，甚至消失。可塔還在，靈氣還在，精神還在。建水人民崇尚文化的熱情還在。

　　消失的古寺 不朽的文化

　　當(dāng)我來到天王寺舊址時，這座古寺已經(jīng)消失得無影無蹤，原來的電影院以及周圍的一些民房已經(jīng)拆遷�？磥恚�古城人民已經(jīng)意識到一座座建筑精美，且具有重要歷史意義的古寺的價值。決定恢復(fù)古城原來的風(fēng)貌，對一些毀壞的重要建筑重新修建。

　　為了尋找法華寺和白雀寺，我在古城的一條條小巷里穿行。我問了不少人，可他們都搖著頭說：“不知道�！笨磥磉@兩座古寺已經(jīng)消失很多年了。古寺不在了，可歷史還在。時間不在了，可記憶還在。一座座曾經(jīng)輝煌燦爛的古建筑，猶如夜空里一顆顆閃耀的星星，璀璨奪目而永恒不朽。（圖文來源：紅河旅游網(wǎng)）