以會澤東川為中心的滇東銅礦的歷史已超過3000年，曾對國家的經(jīng)濟、文化發(fā)展發(fā)揮過重要作用。特別是明清以來，會澤產(chǎn)出的銅跨越千山萬水輸送到廣大地域，影響了國家發(fā)展的許多方面。千百年來，以銅的勘探、開采、冶煉、鑄造、運輸?shù)�，譜寫了一部波瀾壯闊的歷史，創(chuàng)造了絢麗多彩的地域文化——會澤銅商文化。研究這一文化，弘揚其精神，對新常態(tài)下曲靖經(jīng)濟社會發(fā)展有著重要作用。

會澤銅商文化

　　會澤銅商文化的形成與發(fā)展

　　會澤銅商文化的兩次高潮時期。根據(jù)金正耀、李曉岑二位先生進行的同位素考古研究，會澤銅的出現(xiàn)最早可追溯到3200年前的周朝晚期。在公元2世紀(jì)中葉開始的100年時間里，會澤銅商文化迎來了第一個高潮時期。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的會澤生產(chǎn)的堂螂銅洗(銅盆、銅鍋、銅壺、銅鼓等器皿類生活用具)，其出土的范圍，最近的在云南昭通，最遠(yuǎn)的在陜西勉縣，這說明會澤所生產(chǎn)的器具已享有盛譽，輸往全國，在一定程度上影響著人們的生活了。在交通、物流艱難的時代環(huán)境下，銅洗的廣泛流傳說明當(dāng)時已經(jīng)形成了銅商文化雛形。明清以來至現(xiàn)代，是會澤銅商文化的第二個高潮時期。特別是在清康熙二十一年(1682年)至咸豐六年(1856年)的近200年時間里，會澤銅礦業(yè)逐漸興盛，采礦、冶煉、外省采辦、本省鼓鑄、京運等，來往會澤之人絡(luò)繹不絕、大量聚集，“一業(yè)興而百業(yè)旺”，有力地帶動了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使會澤成為當(dāng)時名副其實的“經(jīng)濟開發(fā)區(qū)”，“銅都”的美譽流傳甚廣。這也被認(rèn)為是會澤銅商文化的真正形成時期。

　　會澤銅商文化的主要內(nèi)容。會澤銅商文化的物質(zhì)基礎(chǔ)包括銅礦的勘探、開采、冶煉和銅錢的鼓鑄、銅的外運、銅藝的發(fā)展等方面。如銅礦的冶煉，據(jù)統(tǒng)計，自1705年至1806年，云南省共報開144個銅廠，常有30余廠，而以康熙三十七年(1698年)的46廠為最多，多數(shù)開設(shè)在古東川地區(qū)，鼎盛時銅廠達33個，占全國銅產(chǎn)量的64%。這些銅廠，大多就地設(shè)爐冶煉，最高年產(chǎn)量達千萬斤以上。又如銅錢的鼓鑄，會澤銅錢的鼓鑄始于清雍正十二年(1734年)，一直持續(xù)到民國初年，前后歷時200多年，有新、舊“寶云”兩個鑄錢局，是僅次于北京寶源、寶泉的中國第二大鑄錢局。銅的外運，更是形成了邊陲會澤萬里運京銅的壯麗景觀。

　　會澤銅藝更是璀璨奪目。產(chǎn)生于西漢中期，鼎盛于東漢時期的堂螂銅洗，繼承和發(fā)展了薄壁鑄造技術(shù)，顯著特征是腹有弦紋，底部有花紋和銘文，其在全國的流行在一定程度上引領(lǐng)著那個時代的審美和時尚潮流。根據(jù)東晉常璩的《華陽國志·南中志》記載：“堂螂縣，因山名也。出銀、鉛、白銅，雜藥。有堂螂附子�！边@是人類歷史上關(guān)于白銅生產(chǎn)的第一次記錄，早于歐洲1500年，說明當(dāng)時會澤銅藝已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平。明代東川府鑄錢局鑄造的紀(jì)念幣“嘉靖通寶”是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大、最重的金屬古錢幣，是吉尼斯紀(jì)錄的錢幣之最，會澤因此有錢王之鄉(xiāng)的美名。產(chǎn)生于明代的斑銅藝術(shù)品，是世界上唯一一種無需冶煉就能鍛打而成的金屬器物，被譽為中華一絕。此外還有“漂爐”和“烏銅走銀”等技藝，見證著會澤銅藝的豐富多彩和悠久歷史。

會澤景點

　　會澤銅商文化的主要表現(xiàn)

　　會澤銅商文化的政治層面。主要應(yīng)注意三個方面，一是采礦政策的演變及其對采礦業(yè)的影響，二是廠務(wù)的管理，三是京運的措辦。

　　會澤銅商文化的經(jīng)濟層面。在經(jīng)濟性質(zhì)上，出現(xiàn)了早期市場經(jīng)濟萌芽。清政府實施課稅和官價收購余銅的措施，聽民采取，兩江兩湖兩廣四川等地的富商大賈，攜重金來云南投資采礦，他們招募礦丁，或給予工資，或按一定比數(shù)給予礦砂，具有民營的性質(zhì)，但清政府對銅礦利潤進行了壟斷，只有一少部分剩余產(chǎn)品出售于市場，這在一定形式上屬于封建主義束縛下的市場經(jīng)濟。在經(jīng)濟的組織形式上，出現(xiàn)了合伙制、股份制和承包制。對于一些小而易開采的礦山，出現(xiàn)了合伙制。對于大礦山，由于投資較大，便出現(xiàn)了股份制合作形式，參與投資的人或任“七長”之一，而每個大礦山又可分為許多小礦井，這些礦井或由“七長”直接經(jīng)營，也有承包給其他人的，出現(xiàn)了承包制的雛形。在經(jīng)濟的貢獻上，因外來人口的劇增及生產(chǎn)技術(shù)的引進，直接帶動了農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、建筑業(yè)、制造業(yè)、金融業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，使會澤銅息、鑄息、田賦、商稅、鹽課等財政收入迅速增加，地方公益事業(yè)得到了發(fā)展。

　　會澤銅商文化的社會生活層面。主要是推動了尊儒重教文化的形成。隨著銅商的興盛，中原漢文化與少數(shù)民族文化不斷撞擊、融合和發(fā)展，會澤開始尊儒重教，修建文廟，傳播儒學(xué)禮儀，興辦義學(xué)，培養(yǎng)學(xué)子文人，最盛時有義學(xué)15所、書院3所、私塾26所，文武共考取進士17名，舉人202名。銅商文化促進了多種宗教文化共存共榮的發(fā)展，并反映在城市的建筑中。明清以來，會澤縣城及近郊先后建有寺廟81座、會館27座，宗祠11座，還有大量的民居。這些古建筑類型多種多樣，建筑技藝精湛，風(fēng)格各不相同，是見證會澤歷史文化的活化石，凸顯了會澤當(dāng)時經(jīng)濟社會的繁榮昌盛。