麻栗坡的倮族是民俗風(fēng)情保存得最好的民族，他們主要居住在董干鎮(zhèn)的城寨村，屬于彝族支系。倮族自古以來(lái)就沒(méi)有文字，也沒(méi)族譜，完全憑口述一代一代地往下延續(xù)。其祖先來(lái)自昆侖山區(qū)，因遭天災(zāi)人禍，難以生存，不得不離開(kāi)家園，逃荒南下，幾經(jīng)周折，最后才定居城寨。遷徙到城寨后，他們幾乎與外界斷絕了來(lái)往。

精巧的頭飾

　　倮人固守著自己獨(dú)特的生活方式，保留著大量的原始生活痕跡。迄今仍保持著不與外族通婚的生活方式，結(jié)婚時(shí)，雙方都不辦酒席、不請(qǐng)客，也不要男方的禮金、酒肉等，只要男方制一套裙子，一只手鐲，再來(lái)幾個(gè)人，把女方接到男方家便算完婚。結(jié)婚后，兩人生活一段時(shí)間，如果合不來(lái)，需要離婚，其方式也很簡(jiǎn)單，只要請(qǐng)來(lái)雙方的老人，到大樹(shù)下殺只雞，用雞血抹在男女雙方的手上，就表示兩人從此脫離夫妻關(guān)系。然后，把雞煮熟，分給雙方老人吃完后，離婚儀式就算結(jié)束了。

　　倮家人同其他民族一樣，也有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，他們雖屬彝族，但從來(lái)不過(guò)火把節(jié)，而是過(guò)蕎菜節(jié)、六郎節(jié)、嘗新節(jié)、春節(jié)等。其中，蕎菜節(jié)最隆重，也最具有倮家人的特色。

　　走進(jìn)倮寨，寨子時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的呈現(xiàn)在郁郁蔥蔥的綠樹(shù)之下。寨子被茂茂密密、古藤盤根的古樹(shù)林包圍，櫸樹(shù)挺拔矯健。寨前寨后是一片樹(shù)干粗得三兩個(gè)都抱不住的古樹(shù)林。

　　清晨，當(dāng)晨霧慢慢掀開(kāi)古寨還在沉睡中的面紗，村頭井邊便開(kāi)始有了走路的腳步聲。善良勤勞的倮寨婦女已出門開(kāi)始了一天新的陽(yáng)春活路。呼吸著青山下綠禾旁新鮮的田園空氣，不知不覺(jué)走到村頭的水井旁。這種“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏”的田野村景讓人心曠神怡。望著這青青的山，青青的樹(shù)，清清的水，清純的人，恍惚走進(jìn)美麗的童話世界。空曠曠的林子里，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉把斑斑點(diǎn)點(diǎn)的五色彩光投放在孩子們的身上，這片古森林是倮寨兒童的樂(lè)園。穿著鮮亮美麗衣裙的倮寨少女，蕩漾在原始森林中的老樹(shù)藤上。

挑水的婦女

　　在村邊樹(shù)林里的樹(shù)上，時(shí)常可以看到拴著的竹筒。在這里，孩子出生后，長(zhǎng)輩們就會(huì)把衣胞(胎盤)裝進(jìn)竹筒里，用布封口后，拿去拴在樹(shù)上。拴有竹筒的樹(shù)，代表一個(gè)娃娃，就是說(shuō)孩子與樹(shù)同步成長(zhǎng)，這棵樹(shù)是不允許任何人砍伐的。還有一種栽著石頭的樹(shù)。那是老人記著號(hào)的生命樹(shù)。每年農(nóng)歷八月吉日，老人都要在樹(shù)下敬獻(xiàn)神靈，保佑平安。等一會(huì)兒你們還會(huì)看到樹(shù)腳下栽著3個(gè)石頭的大樹(shù)，那是村里的龍樹(shù)，每次跳銅鼓舞都要在龍樹(shù)下插上香，用煮熟的雞來(lái)敬神后，才能跳銅鼓舞，這是白倮人祖上留傳下來(lái)的族規(guī)。

　　白倮的房屋很有特色，民居建筑是干欄式大木樓。除屋頂為瓦頂外，其余全用木料建造，一樓一底，樓梯設(shè)在木樓正中，左右各一個(gè)約四平方米的平臺(tái)和雕花欄桿長(zhǎng)廊，木樓內(nèi)部以木板隔為若干小間，中部火塘區(qū)域?yàn)槿�家中心所在，木樓無(wú)窗，兩頭有小木門連接陽(yáng)臺(tái)，每幢木樓用56或66根圓木柱支撐。村里每戶都蓋有糧倉(cāng)，造型也是一致的。糧倉(cāng)離地大約0.45米，由12根柱子做支架，柱底墊有石塊，四周用木板圍上，中間裝成方格，分別裝稻谷、包谷、蕎等，上面用木板封蓋，倉(cāng)頂蓋瓦。柱底墊石塊可防水，底層離地，四面八方都通風(fēng)，有利于糧食干燥、防蟲(chóng)。令人稱奇的是，木樓的建造過(guò)程中，不用鋸、鑿、刨、錛之類木工工具，僅用斧子，不但劈出建房材料，還劈出了精美的花廊走道。這樣美觀牢固的大木樓居然是用斧子劈出來(lái)的，也該算建筑奇跡吧。

　　木梯兩側(cè)的小平臺(tái)或陽(yáng)臺(tái)，是白倮婦女們經(jīng)常做蠟染布的場(chǎng)所。忙完農(nóng)活，婦女們喜歡扎堆點(diǎn)蠟，白倮不似其他彝族支系擅長(zhǎng)刺繡，服裝都是蠟染的。種棉、紡線、織布等工序之后，蠟染是最復(fù)雜也最重要的一環(huán)，完成后的圖案典雅大方，一套白倮服裝需耗時(shí)一年方可完成。

　　關(guān)于圖案為何是山地少數(shù)民族罕見(jiàn)的“魚(yú)鱗紋”，老太太講了一個(gè)傳說(shuō)：很久以前，白倮人的聚居地遇到百年不遇的旱災(zāi)，江河干涸，莊稼枯萎，寨中一位美麗的姑娘走到干裂的田邊求雨，她撕心裂肺的哭聲感動(dòng)了龍?zhí)�子，即�?qǐng)來(lái)父王為倮寨播雨，讓大地回復(fù)了盎然生機(jī)，白倮人得救了。后來(lái)這位美麗的姑娘與龍?zhí)�子相�?ài)，化為龍身走了。從此，人們?cè)谝路�上染上魚(yú)鱗狀圖案，以紀(jì)念龍姑娘和龍?zhí)�子，認(rèn)為穿上后即得到龍神之保佑�，F(xiàn)在白倮婦女仍然堅(jiān)持著魚(yú)鱗紋古裙，而且不能經(jīng)常清洗，一般每年才洗一次，他們認(rèn)為倮人身上穿的衣服都是沾著人的靈魂，怕洗衣時(shí)把魂給洗走了。所以洗衣時(shí)，都要喊一次魂。隨著社會(huì)的進(jìn)步，政府把電燈電線牽進(jìn)了家家戶戶，這才改變習(xí)俗。倮人的衣服不太好洗，這些衣服都是自己一針一線縫制的，工藝繁雜，衣服的重量自然也不會(huì)輕。

　　談到白倮人的服飾，那就有得一說(shuō)了。中國(guó)的服飾文化本身博大精深，每一個(gè)民族的服飾圖案都能根據(jù)它的符號(hào)讀出它的象征和意義來(lái)。服飾文化是民族個(gè)性的一個(gè)重要識(shí)別標(biāo)志，也是民族在其發(fā)展過(guò)程中各個(gè)歷史階段的民俗文化反映。

　　倮寨的男人和女人大人小孩都是十分講究禮儀的。在重大場(chǎng)面、節(jié)假日和走親戚時(shí)，男人不管是大人還是孩子，都必須戴頭帕，圍圍脖，衣著整齊。女人不管大人還是少女，也必須頭戴方塊黑帕折疊成形的頭帕。遇到重大場(chǎng)面和節(jié)假日、走親戚，則頭帕上還要戴裝飾著銀飾花圖案的漂亮四方頭帕。他們認(rèn)為衣冠不整，是對(duì)來(lái)客的不恭不敬。

　　花倮現(xiàn)在的民族服飾風(fēng)情主要體現(xiàn)在婦女們的服飾上�；ㄙ赖膵D女們衣著斜襟長(zhǎng)袖高腰衣，自紡自織，質(zhì)地以棉質(zhì)土布為主。衣的前襟、背面、袖子口邊襟，都繡有花紋圖案�；�紋圖案很特別，各有文化內(nèi)涵。如前襟一般繡有陽(yáng)雀、田埂、山峰、河谷、水塘、蝴蝶等。繡陽(yáng)雀意為花倮在萬(wàn)水千山中艱難坎坷跋涉的途中，幸得有陽(yáng)雀給予同情和幫助。陽(yáng)雀在天上行走，知道哪里有山、有水，有可以開(kāi)墾的良田和沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的地方。而蝴蝶圖案則訴說(shuō)著苦難的遷徙史中一個(gè)美麗的自然景觀：說(shuō)的是，花倮的先人在逃難時(shí)，由陽(yáng)雀帶路，一路奔波，沿途隨地而眠，天當(dāng)被，地當(dāng)床，雖然苦難不堪，但是每天天一亮，美麗的蝴蝶就來(lái)陪苦難的花倮人散心，陪花倮人一路，舒展著它們美麗的五彩艷麗的翅膀，讓花倮人對(duì)生活充滿希望的信心。就這樣，雖然一路不時(shí)有野獸害蟲(chóng)侵襲，花倮人還是堅(jiān)持走到一個(gè)嶄新的天地，一個(gè)能夠繁榮富強(qiáng)的地方安居樂(lè)業(yè)�；ㄙ廊藶榱烁兄x蝴蝶的美麗和真誠(chéng)，便把美麗的蝴蝶繡在背心圖案上。

　　倮人的婦女身多穿藍(lán)、白線混紡的土織布短衣，頭頂黑布帕，下身穿著三路大方橫花和一路細(xì)花紋的蠟染筒裙，老少基本形式一樣。有特點(diǎn)的是倮寨男人的服飾。倮寨男人的服飾，一生中大致有四次更變過(guò)程。

　　童年時(shí)期：

　　倮寨男孩的童年，多穿黑色不開(kāi)襟的筒筒服。即從頭上往下套的衣服，褲子黑衣寬腰折圍系帶子；頭飾很漂亮。

　　少年時(shí)期：

　　倮寨的少年，上衣穿得比童年稍稍講究一些。具體表現(xiàn)在花紋上。少年的衣服多帶有花紋。一位倮族少年，他穿著的方格子筒筒衣，前襟有一塊方形的蠟染成畫(huà)的圖案，兩個(gè)袖筒其蠟染花紋占了整個(gè)筒袖的三分之二，衣襟兩則是開(kāi)口，開(kāi)口的邊沿也都鑲著蠟染的花紋。背心處，還有一個(gè)由兩個(gè)三角形尖頭對(duì)著尖頭成倒八字的圖案。其中是用針刺繡的波浪花紋，周圍飾銀泡釘上去做裝飾，頸上是無(wú)領(lǐng)，也鑲著寬約兩寸的花紋蠟染。

　　青壯年時(shí)期：

　　倮寨的男性成年以后，服飾變更很大，首先是脫掉筒子衣，換上開(kāi)襟衣。舊時(shí)的青壯年穿的是邊襟布扣家織布衣。現(xiàn)在有的改成對(duì)襟開(kāi)扣衣。節(jié)日服裝更為光彩。都是用銀泡片織成的銅錢花面，或蠟點(diǎn)成銅錢花面的對(duì)襟衣。套在外面穿。褲子從小到老都是一色的。平時(shí)勞動(dòng)時(shí)穿著白色對(duì)襟衣和黑褲。

　　老年時(shí)期：

　　倮寨老人平時(shí)穿得比較簡(jiǎn)單。一般以50歲為界，老人穿的多是一般的花紋對(duì)襟衣和黑褲子。節(jié)日時(shí)尤其在跳祭祀舞時(shí)，老人多白色或藍(lán)色右衽布扣長(zhǎng)衫。頭戴白蘭大方格頭帕和圍大方格圍巾以作裝飾。這種形式與侗族、苗族的大體類似。侗、苗族在過(guò)重大節(jié)日尤其是在舉行祭祀活動(dòng)中，老人都穿右開(kāi)衽長(zhǎng)衫，也叫壽服。倮人的服飾如此古老原始，民族風(fēng)味很濃。

　　倮寨是一個(gè)愛(ài)美麗的部落。一家人穿得漂不漂亮，光不光彩，是衡量這家婦女聰不聰明，能不能干的尺度。因此，倮寨的姑娘從五、六歲就開(kāi)始跟著媽媽學(xué)刺繡和針線活。

　　倮寨的婦女是最辛苦也是最善良的，每天早上最早起床，從睜開(kāi)眼到晚上睡覺(jué)前，就沒(méi)歇過(guò)氣。在倮寨，來(lái)了客人，如果這家只剩下一碗飯，倮寨人也會(huì)毫不猶豫地贈(zèng)給客人吃。在自己人面前，母親和妻子總是最后一個(gè)吃飯，倮人女性的博愛(ài)、明理與善良、勤勞，這種美德，體現(xiàn)在全寨人的家家戶戶中。

　　倮寨人生活中民族宗教祭祀儀式也很獨(dú)特。白倮人崇拜太陽(yáng)，圖騰龍樹(shù)，信奉多神，信仰萬(wàn)物有靈。以為遭災(zāi)遭禍?zhǔn)巧窆碜鞴郑�要�?qǐng)巫師驅(qū)鬼神。逢年過(guò)節(jié)，要齋祭祖先，因此，戶有神房，寨有祠堂。

　　倮寨的神房很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的蓬架子。但倮人在祭祀時(shí)，尤其在節(jié)日習(xí)俗中的祭祀?yún)s非常隆重和排場(chǎng)。祭祀儀式有寨老主持。倮語(yǔ)稱：嘎哎。寨老不是一個(gè)特定的人物。而是60歲以上的老人，為男性。寨里看風(fēng)水、送菩薩，祭祀禮儀由寨老主持。

　　倮族人最崇拜神樹(shù)，叫龍樹(shù)。倮人的祖先為什么以樹(shù)，尤其是一種叫櫸樹(shù)的植物作為崇拜圖騰呢？這里面還有個(gè)古老的傳說(shuō)：

　　在很早很早以前，萬(wàn)物造人時(shí)，大家都擠在一起，人多了擠不下，于是就開(kāi)始分占地盤。漢族人多勢(shì)重，占了街頭；苗族跑得快，就打草結(jié)到處占地頭；壯族跑不快，就砍芭蕉桿占地；而倮族人少爭(zhēng)不過(guò)，就把裝水的竹筒掛在龍樹(shù)上(櫸樹(shù))，櫸樹(shù)高，掛著的竹筒四處可以看到。不但可以召集自己部落的族人，而且也是一個(gè)明顯的標(biāo)志。所以，后來(lái)倮族人的后代們每到豐收時(shí)節(jié)和過(guò)節(jié)日、建新房、祭祖的時(shí)候，為了紀(jì)念祖先為他們占的一席之地，為他們開(kāi)荒種田創(chuàng)造家園，就到龍樹(shù)下進(jìn)行祭祀。在祭祖時(shí)還要進(jìn)行接龍樹(shù)的禮儀。

　　白倮人還有很多獨(dú)具特色的民俗民風(fēng)，還有很多美麗的民間傳說(shuō)，等待著我們各位游客去探索和發(fā)現(xiàn)。

　　倮寨人由于多聚居在崇山峻嶺、群山疊嶂之中，青翠秀麗的山水，歷史悠久的民俗風(fēng)情，賦予了這一方水土無(wú)窮無(wú)盡的民族文化資源。當(dāng)您離開(kāi)城市，背著旅行包，我們歡迎您走進(jìn)這山清水秀，炊煙裊裊繞村寨的少數(shù)民族農(nóng)家，喝喝那從村井里挑回來(lái)的甜甜的泉水；吃吃那大碗香噴噴、沒(méi)有污染的農(nóng)家菜；坐在溫暖的四方火塘邊，與淳樸的倮族兄弟姐妹喝茶聊天，人生豈不快哉！豈不妙哉！(麻栗坡縣文聯(lián) 袁微)