石屏縣大山深處，生活著一支人口極少的彝族支系：尼蘇。千百年來，他們穿著手工刺繡的衣服，喝著自家釀造的麥子酒，日出而作，日落而息。除了歡快的歌舞，他們還有許多美麗的傳說，故事充滿對英雄的崇拜。每年春節(jié)后的第一個(gè)馬日，就是尼蘇人為紀(jì)念英雄阿龍而舉行的祭龍節(jié)。山坡上的“小布達(dá)拉宮”

花腰彝姑娘

　　石屏，哨沖，水瓜沖。田野里金黃的油菜花開得正艷，砍來的青松樹立在村口，各色彩旗在松樹上飄揚(yáng)。村民們身著盛裝忙碌著手上的活計(jì)，孩子歡快地在土場上玩耍，小伙彈起了四弦，一身艷裝的花腰彝姑娘，站在村口。她們手抬竹筒酒，熱情的祝酒歌唱了一遍又一遍：遠(yuǎn)方的客人，喝上一杯自家釀的麥子酒吧。

　　這里是一個(gè)典型的花腰彝聚居地。村子里居住的村民大部分是花腰彝�；ㄑ�彝的民居，是彝族地區(qū)特有的土掌房。村里的土掌房依山而建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛一個(gè)縮小的布達(dá)拉宮。許多到這里參觀考察花腰彝文化的人，形象地把它叫做“小布達(dá)拉宮”。小村周圍綠樹環(huán)繞，村內(nèi)還保留有光緒年間建蓋的寨門。村里人告訴我們，很多年前，水瓜沖整個(gè)村寨是用圍墻圍起來的，前后有兩個(gè)寨門，天一黑，便要關(guān)寨門。村里所有的路，都用不規(guī)則的沙石鋪就，各家各戶的豬雞牛等家禽家畜，悠閑地散著步。陽光灑在凸凹的石塊上，讓人頓時(shí)有了親切感。抬頭看土掌房，墻壁是用土砌起來的，而屋頂則用土夯筑而成，泥土中再摻雜一些松毛或者蕨菜干，以增加泥土的黏度。土掌房的屋頂很結(jié)實(shí)，上面可以晾曬谷物等，而整個(gè)村子的土掌房的屋頂幾乎家家相連，隨便上到哪一家的屋頂上，可以直接或順著梯子走上其他人家的屋頂，走遍全村。除了采光弱外，冬暖夏涼是土掌房的一大優(yōu)點(diǎn)。

　　載歌載舞的祭龍隊(duì)伍

　　2月10日，春節(jié)過后的第一個(gè)馬日，張羅了一個(gè)月的花腰彝人，迎來了第一個(gè)“祭龍日”(彝語稱“咪嘎好”)。午飯后，一切早已就緒的花腰彝人，準(zhǔn)備出發(fā)了。鞭炮聲一響，由水瓜沖、莫測甸、水瓜沖上寨、坡龍山腳四個(gè)村的祭祀隊(duì)伍，從水瓜沖村口順著田間土路出發(fā)了。

　　在他們的祭龍隊(duì)伍里，走在最前面的，是彩旗隊(duì)，隨后跟著一群手舉龍頭、斧頭、鐮刀等木雕的小男孩。幾個(gè)身著戲服、頭戴面具的男孩子，扮成孫悟空、豬八戒和一些動(dòng)物，他們在村里老人的示意下，邊走邊追逐嬉鬧。大人也有扮相，不過他們扮演的角色，有一部分似乎來自漢文化。比如“老叟釣魚”、“蚌殼精舞”。

　　老人們用彩紙裱糊的龍轎、香案，在這支色彩斑斕的隊(duì)伍中格外顯眼。每副龍轎由兩個(gè)人抬，抬轎人叫做“龍子”，是從當(dāng)年立春之前結(jié)婚的成年男子中挑選出來的。龍轎后，幾位穿著長袍馬褂的老人，神色嚴(yán)肅地行走著。他們是村中選出的“長老”，長老每個(gè)人手里都提一個(gè)提籃，籃中裝滿香煙茶酒和糖果。一隊(duì)臉上涂滿油彩的小伙子，頭上扎了一朵大紅花，身穿彝家小褂，背上還插著羽毛、小旗。奇怪的是，他們的小旗上竟然寫著關(guān)羽！虎虎生威的小伙們，被稱為武士和將軍，他們一路走，一路舞槍弄棒，表演武藝。

　　身著艷裝的婦女，謙和地走在隊(duì)伍后面。她們用彝語唱著古老的歌曲，調(diào)子聽起來不比平常，有一種嚴(yán)肅的意味。

　　神秘莊重的祭龍儀式

　　鞭炮聲中，數(shù)百人組成的迎龍隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地沿著進(jìn)村的公路向前走，每行一段，就要停下來表演。山坡上、田野間，站滿了觀看的人群。龍樹就在水瓜沖村尾，但“迎龍”必須順著村子對面的鄉(xiāng)間公路，繞村子半圈�！坝�龍”的過程大約用了兩三個(gè)小時(shí)，在這一段路途中，凌晨就外出“偷取”清泉水、到龍?zhí)肚逑瓷袷�的“龍若”們，回到了�?duì)伍中，并把“龍福”(兩顆常年供奉在龍宮中的大鵝卵石)捧入“龍轎”中。離龍樹還有兩三百米的地方，熱鬧的隊(duì)伍停了下來。在一座小橋上，男子們圍成一圈，女性被隔在外圍，畢摩主持選出了最先進(jìn)入祭龍場地的村寨。

　　喧天的鼓樂聲和鞭炮聲中，記者和所有的女性被攔了下來，安排從路旁的一條田間小道上返回村寨。驚異中，女記者被告知，這是祖先留下的規(guī)矩，女性不能進(jìn)入祭龍現(xiàn)場，就算村中的女性也一輩子都不能走到“龍樹”下。夕陽下，田野里的油菜花絢爛無比，行走其間的花腰彝婦女更加妖嬈嫵媚。而不遠(yuǎn)處的那片樹林，在炊煙中顯得無比的神秘村旁茂密的樹林里，一棵被稱為“龍神樹”的柏樹，就掩映在樹林間。這棵龍神樹有臉盆那么大，枝干筆直，樹葉繁茂。聽老人講，祖先最先供奉的龍神樹，非常粗大，要兩三個(gè)人手拉手才能環(huán)抱過來�？上г�1958年被砍掉了�，F(xiàn)在這棵，是后來尋找到的，除了一些神秘的占卜外，還要看它長得好不好，干不干凈，有沒有鳥雀在上面做窩。林間還有一座供奉著“龍�！钡男⌒”�亭，這座碑亭和土地廟一般大小，碑亭里畫有一條龍和一只虎，栩栩如生。祭龍儀式就設(shè)在碑亭前，碑亭前有一小塊空地，鋪著碧綠的松針。

　　祭龍開始時(shí)，老人們先把兩顆“龍�！睆凝堔I中取出，放入碑亭。在這個(gè)過程中，老人們對這兩顆“龍福”非常敬畏。接下來就是祭拜了，老人們把帶來的食品從籃子里拿出來，供在碑亭前的松針上，然后點(diǎn)上香燭，整個(gè)林間縈繞著香氣。老人們依次向碑亭里供奉著的“龍福”祭酒，然后跪拜。在“龍福”前，老人們神情莊重，每個(gè)人都顯得很虔誠。

　　后來，村長告訴我們，在祭龍前，要?dú)⒁活^豬作為祭品，祭龍儀式結(jié)束后，豬肉按村子里的戶數(shù)平均分配，每一份配上用豬血染紅的飯團(tuán)和一把用花腰彝人的圖騰崇拜物馬纓花樹削制而成的木刀(意為驅(qū)魔避邪的武器)，送到每一戶人家，稱之為分龍肉。分到各家的“龍肉”會(huì)被留到撒秧苗時(shí)，祭獻(xiàn)秧田。

　　英雄阿龍的神話傳說

　　在彝語中，祭龍稱“咪嘎好”，事實(shí)上，祭龍就是紀(jì)念傳說中彝族一位名叫阿龍的英雄。傳說中的阿龍，是一位武功出眾的英雄。他有六件寶物：鐵錘、銅鏡、鐵掃帚、鐵馬鞭、飛馬、彝書，十分了得。他以自己的武功高強(qiáng)，保護(hù)山村，保護(hù)人民。那時(shí)有七個(gè)妖魔變成美女，到處殘害彝民，鬧得彝家山村雞犬不寧。阿龍決心為民除害，他帶著六件寶物，告別鄉(xiāng)親，來到妖魔住的洞口，與群妖血戰(zhàn)，終于把七個(gè)妖魔一一殺死。這七個(gè)妖魔到地府告狀，說阿龍平白無故害了他們。閻王聽信一面之詞，盜走寶物，把阿龍?jiān)赘�，還把他的頭、手、腳、腰、心臟各丟朝一方。阿龍的頭發(fā)變成了森林，心變成石頭，腰身變成土地，腳、手變成飛禽走獸，這樣使彝家有了森林、石頭、土地，人們墾殖為業(yè)，漸漸五谷豐登，六畜興旺。為紀(jì)念犧牲自己、為民造福的阿龍，人們每年都要舉行祭祀活動(dòng)，沿襲成俗。

　　崇拜老虎的花腰彝

　　彝族是一個(gè)古老、優(yōu)秀的民族，有上百個(gè)支系。其中古羌后裔彝族尼蘇支系，因婦女的服飾以紅色和黑色為主色調(diào)，色彩艷麗、紋飾精美，腰帶上的繡飾格外精美而被人們美譽(yù)為“花腰彝”。全世界花腰彝人口僅有3萬多，在石屏的北部山區(qū)，世代生活著2萬多人，那里的花腰彝，還保留著古樸傳統(tǒng)的生活方式。他們聚居的地方，離縣城有80公里，一路上，群峰浩蕩，深谷騰霧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山腰上，坐落著一個(gè)個(gè)小小的村莊。但我們要去的水瓜沖，卻是在大山深處的一個(gè)小壩子里。

　　在整個(gè)祭龍過程中，那些稀奇古怪的祭祀用品，武士臉上奇特的油彩等等，在這個(gè)古老的民族眼中，都有著深刻的含義。他們虔誠地祭拜著心目中的英雄人物阿龍，希望這位化身山川河流的祖先，能給他們帶來一年的好運(yùn)，讓莊稼豐碩，人畜健康。仔細(xì)觀察過祭龍隊(duì)伍中的各種扮相和油彩，花腰彝在祭龍的同時(shí)，沒有忘記他們的圖騰：老虎。武士的臉譜雖然看起來花里胡哨，但幾乎每一個(gè)人的額頭上，都畫了一個(gè)“王”字。事實(shí)上，“祭龍”是彝族人民道德自律的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，參加祭祀活動(dòng)的男子為數(shù)不多，幾乎都是世代“清白”、道德品行俱佳的人。那些犯了錯(cuò)誤的，離過婚的男子，是沒有資格去觀看的。在那片杜絕女性造訪的“神林”里，供奉著什么？它神秘而神圣。不止女性，村寨里還有四十多歲的男子，從沒有踏進(jìn)過“神林”一步。就連年幼的孩子，也沒有誰會(huì)到村邊的“神林”去玩。在整個(gè)采訪中，人們對祖先阿龍的崇拜，溢于言表，對神樹、神石的敬畏，更是畢恭畢敬。

　　祭龍期間，村里的畢摩每天都帶著一支隊(duì)伍，一家一戶去誦經(jīng)、唱花燈。鞭炮聲里，人們唱著數(shù)百年的歌曲，重復(fù)著上千年的動(dòng)作。(圖文：紅河旅游網(wǎng))