驪山傳說(shuō)

　　女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)：相傳，天地混沌初開(kāi)之時(shí)，火神祝融與水神共工起了紛爭(zhēng)，大打出手，撞到了撐天的不周山，頓時(shí)天崩地陷，洪水肆虐，山林起火，龍蛇猛獸出沒(méi)人間，人類(lèi)面臨大災(zāi)難。女?huà)z心痛不已，她采來(lái)了東海之水，撿來(lái)了五色石子，熔化成漿來(lái)補(bǔ)天，首先補(bǔ)好了天，接著又用同樣的方法，在正月二十日這天補(bǔ)好了地，此后，每當(dāng)農(nóng)歷正月二十都要是吃烙饃，過(guò)“補(bǔ)天，補(bǔ)地”節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗流傳至今。女?huà)z補(bǔ)好天地后又?jǐn)厍荦埳�，堵住洪水，終于使天地恢復(fù)了往日的生機(jī)，但煉石的火堆卻無(wú)法熄滅，女?huà)z用了很多辦法卻失敗了，后來(lái)女?huà)z的坐騎，驪馬縱力一跳，撲在火堆上，火終于熄滅了，但那匹駿馬卻再也沒(méi)有站起來(lái)，漸漸化成一座山，這就是驪山。

　　遇仙橋的傳說(shuō)：相傳明朝臨潼新豐有一名書(shū)生叫周道直，人稱(chēng)周生。周生為了安心苦讀在驪山石甕谷二天門(mén)處租了間房住。一晚，風(fēng)清月明，他正在月下散步，見(jiàn)一行六人從石甕谷的橋上走過(guò)，忽然想起聽(tīng)人說(shuō)過(guò)這里常有八仙游歷，于是便急忙跪在橋頭求仙人指教。這些人對(duì)他并不理睬，只聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)：“廣寒宮中一枝梅�！彼�不知何意，只暗暗記在心里。一會(huì)又有兩人走過(guò)，一人說(shuō)了一句話：“獅子狗娃來(lái)暖腳�！薄叭祟^果，醋點(diǎn)睛”。說(shuō)完就沒(méi)了蹤影。這年秋試，周生果然金榜題名。后來(lái)，皇帝招前十名進(jìn)士殿試，輪到他時(shí)，皇帝朝宮外雪地一看，信口說(shuō)：“炎帝臺(tái)前三尺雪”，讓他對(duì)下聯(lián)。他想起八仙說(shuō)的頭一句話：“廣寒宮里一枝梅”，對(duì)了下聯(lián)。這正宮娘娘的小名就叫梅花，皇帝、娘娘聽(tīng)了非常高興，就點(diǎn)了周生為狀元 ，官封翰林院學(xué)士。有一次，周翰林出使寒冷的北國(guó)，在宴席上國(guó)王指著腳邊一個(gè)四不象的怪獸說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)先生，這是什么東西？” 周翰林猛然想起來(lái)八仙說(shuō)的“獅子狗娃來(lái)暖腳”，于是說(shuō)是暖腳獸，國(guó)王聽(tīng)罷暗自佩服周翰林博學(xué)多才。后來(lái)，周翰林又出使安南國(guó)，國(guó)王設(shè)宴請(qǐng)他，他朝席面一看，只見(jiàn)擺滿了各式各樣的人頭樣的菜品，不知如何下箸，這是安南國(guó)國(guó)王在捉弄他，周翰林又想起 仙人說(shuō)過(guò)：“人頭果，醋點(diǎn)睛”，便手執(zhí)醋瓶向人頭果點(diǎn)一點(diǎn)，嘩啦一聲，人頭果全綻開(kāi)了，變成了各式各樣的美味佳肴。安南國(guó)國(guó)王見(jiàn)識(shí)破了他的機(jī)關(guān)，對(duì)中國(guó)使者更加敬重，還寫(xiě)了一封非常恭敬的信給皇帝。皇帝自然高興，重重獎(jiǎng)賞了周生，還給他加了官。周生感念八仙的指點(diǎn)，于是在石甕谷重修了這座橋，起名遇仙橋。

　　秦始皇戲神女的故事：相傳秦始皇有一日游歷驪山，遇見(jiàn)一位美貌的女子，心生歹意，女子憤怒地向秦始皇臉上啐了一口唾沫，秦始皇一下子生了滿臉瘡，后悔不已，于是虔誠(chéng)的向仙女認(rèn)錯(cuò)，仙女指點(diǎn)他用驪山的溫泉水洗臉，果然立即見(jiàn)效。驪山溫泉水的美名從此流傳至今。

　　達(dá)摩洞的傳說(shuō)：在東繡嶺有一處幽深的洞穴——達(dá)摩洞。相傳是印度佛教達(dá)摩的弟子鎮(zhèn)山王依山而建。據(jù)說(shuō)達(dá)摩是天竺(古印度)香至王第三子，釋迦摩尼第二十八代孫。他于南朝梁大通元年(527年)泛海至廣州，梁武帝遣使迎至建業(yè)(南京)。由于語(yǔ)言不合，他便渡江至魏，落腳嵩山少林寺。隨派弟子來(lái)到驪山，在此鑿洞苦修。鎮(zhèn)山王在洞內(nèi)屏息雜念，面壁靜坐，夏不避蚊蟲(chóng)，冬不避虎豹，苦苦修行了九年而告成。

　　虎斑石的傳說(shuō)：相傳太上老君在驪山上煉丹的時(shí)候，有一次，牽著他的坐騎(一頭猛虎)下山辦事，老君怕老虎下山嚇了行人便將老虎留在半山腰處，老虎乖乖地坐在半山腰等了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，老君才慢悠悠地捋著胡子回來(lái)了，后來(lái)老虎坐過(guò)的地方便留下了虎斑一樣的花紋。

　　擰擰柏的故事：相傳很久以前有一位老者趕著毛驢經(jīng)過(guò)驪山，當(dāng)時(shí)，天氣炎熱，道路彎彎曲曲，十分難走，他實(shí)在累極了，恰好看到這里有片柏樹(shù)林，就找了塊比較平坦的地方，拴好驢，恰好路旁有個(gè)石臼窩，他便從褡褳里掏了豆子放進(jìn)石臼窩里喂驢。老者實(shí)在太累了，一坐下竟靠著柏樹(shù)睡著了，等醒過(guò)來(lái)睜開(kāi)眼一看，嘿，真奇怪！毛驢吃了個(gè)肚兒圓，可那石臼窩里的豆子仍然是滿滿的。想來(lái)想去，明白了，這石臼窩肯定是件寶貝。不妨作個(gè)記號(hào)記住，于是便把旁邊的一株小柏樹(shù)用力一擰，擰成了麻花形狀后，想等返回時(shí)再把這寶貝帶回去�？墒牵�當(dāng)這位老者趕完了集，正急匆匆，樂(lè)滋滋地趕到這片樹(shù)林時(shí)，他一下子傻眼了，整片樹(shù)林的樹(shù)身都擰成了麻花狀，成了這片“擰擰柏”，那個(gè)取不盡，吃不完豆子的寶貝石臼窩怎么也找不到了。

　　雞上架的傳說(shuō)：從石甕谷向南轉(zhuǎn)，西經(jīng)火神廟，攀登西繡嶺，突然眼前有一處懸?guī)r徒壁 橫擋旅途，勢(shì)如華山之險(xiǎn)，形似雞上架。相傳古代，這里有只金光燦爛的雄雞，高冠健腿，火眼金睛，每當(dāng)東方欲曉，它便在驪山北麓引吭高歌，準(zhǔn)時(shí)報(bào)曉，周?chē)�村莊的人聞雞起舞，都按時(shí)起床，各忙其事。這只雞世世代代，年年月月，每天不停昂頭翹尾地叫，這里的人們做息規(guī)律、勤勞耕作、生活富裕�？墒堑搅嗣髂┣宄�，這只雞被西土喇嘛盜走，至今下落不明，只留下了山石嶙峋到雞上架。“雞上架”地形險(xiǎn)要，游人行此常心驚膽顫。

　　八戒樹(shù)的傳說(shuō)：在驪山老母殿內(nèi)有一棵距今1000多年的粗大皂角樹(shù)，樹(shù)身2米多高處有幾處高低、大小、形狀不同的疙瘩，形似豬八戒的臉形。相傳盛唐貞觀年間，唐僧帶領(lǐng)三個(gè)徒弟取經(jīng)回來(lái)后，為了宣傳佛教，云游各地。當(dāng)他們來(lái)到東繡嶺石甕寺講經(jīng)時(shí)，八戒覺(jué)得寺內(nèi)氣溫高，就溜出來(lái)乘涼游玩。來(lái)到老母殿時(shí)，忽然看見(jiàn)前面皂角樹(shù)下有一位美貌如花的宮女正用桿子打皂角。好色的八戒立即迎上去，嚇到宮女失聲尖叫。這時(shí)，殿內(nèi)的驪山老母見(jiàn)這般情景，憤怒不已，決定 好好教訓(xùn)一下八戒，于是吹了一口仙氣，八戒就被定在了樹(shù)身上。

　　驪山民俗風(fēng)情

　　驪山古廟會(huì)：農(nóng)歷六月十三日是女?huà)z娘娘的誕辰，每年這個(gè)時(shí)候，傳說(shuō)中“女?huà)z補(bǔ)天”煉五彩石的地方——西安市臨潼區(qū)的驪山，都會(huì)舉行大型廟會(huì)。相傳女?huà)z“攥黃土做人”，創(chuàng)造了人類(lèi)，三皇五帝均為其子孫，她又在驪山煉石補(bǔ)天，勞苦而功高，后世人尊稱(chēng)她為“驪山老母”。她死后，人們將其葬于驪山之陽(yáng)(今藍(lán)田縣境內(nèi))，又在驪山上修女?huà)z祠紀(jì)念。驪山古廟會(huì)吸引大批的善男信女和八方游客前往，浩浩蕩蕩的朝圣隊(duì)伍，使得平日靜謐的山谷因爲(wèi)廟會(huì)要持續(xù)好幾天，當(dāng)?shù)厝盒\(zhòng)祭祀女?huà)z娘娘時(shí)，便攜帶床單和干糧，夜宿驪山，此風(fēng)俗沿續(xù)至今，所以驪山廟會(huì)在當(dāng)?shù)匾脖环Q(chēng)作“單子(床單)會(huì)”，又叫“驪山老母女媒節(jié)”、“善嗣會(huì)”、“傳子會(huì)”、“禪子會(huì)”。廟會(huì)期間燈火輝煌，各個(gè)道觀廟宇香火繚繞，成爲(wèi)當(dāng)?shù)匚幕�活�?dòng)的一大盛典。

驪山風(fēng)光無(wú)限好

　　會(huì)期，四方祈子求福者，約定俗成，不遠(yuǎn)千里而來(lái)求神問(wèn)卜、還愿獻(xiàn)禮。相傳，人文初祖女?huà)z氏，她與伏羲氏兄妹成婚，在驪山留下了圣跡；她在靈水之濱摶土造人，給人間流傳下許許多多的故事。人們?yōu)榱思o(jì)念她的圣功，在其發(fā)祥之地-驪山修建廟宇，尊為“驪山老母”。會(huì)日，驪山東、西繡嶺上的大小寺、觀、廟、院，不分佛、道，都是香客盈門(mén)，香煙繚繞，鐘聲陣陣，求子還愿者不惜錢(qián)財(cái)，或獻(xiàn)花、或獻(xiàn)果、獻(xiàn)油、獻(xiàn)面或贈(zèng)衣、贈(zèng)錢(qián)或掛匾、豎碑等。更有趣的是：祈子者向驪山老母禱告求子，殿中老道竟以紅繩拴銅錢(qián)付之，人言“心誠(chéng)則靈”，或言之“有求必應(yīng)”。會(huì)期三天三夜，山上山下，城內(nèi)大街小巷，游客云集，鞭炮之聲隆隆，古樂(lè)戲曲之聲充耳，食堂飯館供不應(yīng)求，大小旅舍滿員，通宵達(dá)旦。

　　這種古老的民間廟會(huì)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在改革開(kāi)放后旅游事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的今天，更添了新的內(nèi)容，成為中外游人向往之地，古老的祈子活動(dòng)漸漸被新文化風(fēng)尚所代替。