放在旅游業(yè)的大視野之下，有些地方也許籍籍無名，然而有心的行者對于景物，不因其名不彰而掩其美，也不因其聲名鵲起而遮其丑。

　　上周我們介紹了潮州的龍湖古寨，冷冷落落，卻余味悠長。其實，在東莞大地，也有一處與龍湖甚為相似的地方——石排塘尾古村。廣府古建筑，在此地燦然匯聚，營造出醇厚回味的文化意蘊，令人在晨曦、夕陽之下徘徊不去。

　　那是莞邑的一座孤城，遺世而獨立，足以薦之佳客，品論乎同懷。

　　“幸存者”塘尾

在東莞這個繁華熱鬧的城市里，塘尾古村屬于一個冷寂的角落。

　　當這片土地上許許多多風情綽約的古村，紛紛響應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展要求被從地圖上抹去的時候，人們決定保留塘尾。

　　人們知道東莞第一家三來一補企業(yè)是虎門的太平手袋廠，但很少人知道第二家是塘尾村的方舟木器廠。1979年11月，香港商人、也是塘尾的鄉(xiāng)親李棠，在塘尾村的碾米作坊里開辦了這家工廠。

　　起步之際，東莞不少祠堂、老屋都被用于做廠房。發(fā)展多年之后，老房子無法滿足企業(yè)的需求，于是許多村子就開始拆掉老建筑，建設(shè)新廠房，造成了今天東莞的工業(yè)村千篇一律的面貌。而塘尾的決策者卻決定讓工業(yè)搬出去，把老房子保留下來，讓先民的居住文化得以在這個地方完整地延續(xù)。

　　完整的塘尾村告訴人們，以前東莞的村子擁有著你可以想象的詩意：老榕樹下，幾個兒童嬉戲；舊祠堂內(nèi)，老人淡定下棋；蓮花池塘邊，農(nóng)人荷鋤而歸……

　　孤城寂寂

　　這只是一個美麗的村莊，但也是一座孤城。它的“孤”，不是孤單，而是唯一。在東莞，除了塘尾，再也找不到另一個被完整的古圍墻包圍起來的古村。

　　一位七八十歲的老人曾告訴記者，原來的東莞老城美麗無比，比之于山西平遙，也不遑多讓。

　　而塘尾，一切如舊，灰黑色的古圍墻斑駁著時光的痕跡，守護著這座年邁的古村。古代之謂“城市”，城就是圍墻，市則是商業(yè)。大部分的城市，今天已經(jīng)有市無城，而塘尾沒有商業(yè)，只有圍墻，所以它是一座“城”。

　　你會問，一個南國小村，有什么軍事價值，還需要高墻厚磚？歷史上，塘尾的城墻確實起到過防御作用。宋末元初，元兵進入東莞，塘尾村因為工事堅牢幸免于難。

　　正是在元初，塘尾李氏的先祖李櫟菴為避兵災(zāi)搬到了此處，在此繁衍紹繼。年代流長，到后來原來的居民黎氏、謝氏相繼沒落，而李氏則興旺昌盛，到最后基本只剩下李姓，造就了今天塘尾村作為東莞“隴西李氏”的煊赫佐證。這是一個“鳩占鵲巢”的故事，原本黎謝族人修建的城墻，防住了兵禍，卻防不住家族興替。

　　“鳩占鵲巢”

　　現(xiàn)在的塘尾，又已發(fā)生了另一個“鳩占鵲巢”的故事。東莞的廠房在不斷“騰籠換鳥”，老屋也是如此。

　　塘尾的李姓后人，闖蕩境外者有之，搬出村外者有之，就是很少有人留下來。老屋便廉價租賃給外來務(wù)工者，作為他們的另一個家鄉(xiāng)。取代李氏原住民的是四川人�，F(xiàn)在的塘尾村，川音流轉(zhuǎn)，讓人疑入蜀地。住在這里的八九成都是四川達州人，因為老屋租價低廉，這些達州老鄉(xiāng)大多是拖家?guī)Э�。從實質(zhì)的居住形態(tài)上看，這里已經(jīng)是達州人的家鄉(xiāng)。

　　這是一種很有意思的狀況，在老東莞人原汁原味的廣府民居里，住著的卻是來自文化傳統(tǒng)、生活習俗千差萬別的四川人。不過，這也讓塘尾村的存在有了另外一重意義，即作為工業(yè)發(fā)展、人口交流和文化互融的一個時代見證者，將活生生地把這些歷史通過往后的生活向后人完整地復(fù)述，完整如古村的面貌。

　　褪色的華美

　　該回過頭來說說塘尾古村最直觀的看點了。

　　村子里，現(xiàn)在保留著明清祠堂21座，古民居268座，古井15眼，書堂19間。村口的蓮花池塘，是古村的中心，坐北向南，巷道以“七縱七橫”為特色，形成“井”字形網(wǎng)狀布局。

　　為適應(yīng)南方炎熱多雨潮濕的氣候特征，塘尾的建筑絕大多數(shù)采用三間兩廊的金字屋和三間一廊的明字屋布局，利于通風散濕。同時，建筑清一色采用紅砂巖作墻基、柱礎(chǔ)和門框，墻壁則一般用青磚砌成，墻上筑起兩個鑊耳，大氣莊重又不失美感，具有鮮明的嶺南建筑特點。

　　這樣的描述顯得很無趣，這也是一個熱愛旅游體驗的人所不喜的。如果不親自去慢慢行走、細細品味，用心感受斜陽掛在鑊耳屋頂?shù)拿榔G，雞犬行走于寂靜小巷的悠然，孩童光著屁股跑過古祠堂門口的意趣，婦女在古井邊洗衣的節(jié)奏，那么任何描述都沒有顏色。

　　磚墻，麻石路，月月年年，受過幾多風雨；冬天暖，夏日涼，家家戶戶，游子尋到歸途。