在白族人的眼里，石寶山是一座歌山，是一座情山，是老鄉(xiāng)們頭發(fā)白了牙齒落了，心中還在默默念叨著的一個地方。提起大理，單是那“風(fēng)花雪月”四個字，就足以讓人浮想聯(lián)翩心向往之了。來大理，最好是在農(nóng)歷的7月末。這時間，不僅能看到大理美麗的風(fēng)景，而且還能觀賞到劍川石寶山一年一度的傳統(tǒng)歌會。石寶山歌會起源于南詔、大理國時期，是白族地區(qū)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，會期劍川及其相鄰地區(qū)的白族青年男女匯集到石寶山，唱調(diào)對歌，談情說愛，物色對象。每年的這時，弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，石寶山就會成為歌的海洋。

石寶山歌會

　　“八月去觀石寶山，會唱曲的最風(fēng)流”。每年農(nóng)歷7月的最后3天，石寶山上人頭攢動，人如潮，歌如海。每個要上山的人都不例外地精心打扮一番，穿上自己珍藏的最好衣服。男人們穿得干干凈凈，整整齊齊，女人們濃妝艷抹，神采奕奕�！按罄碛忻�三塔寺，劍川有名石寶山；彈起三弦去對歌，賽過進天堂。” 農(nóng)歷7月27日，人們從劍川、洱源、蘭坪、云龍、麗江等地村村寨寨的鄉(xiāng)間小路，四面八方，絡(luò)繹不絕地來到石寶山。他們當(dāng)中，那些背著三弦的男人，或者會唱曲子的男人和女人們，特別醒目，受人羨慕。三弦聲、歌聲成為那3天的主旋律，談情說愛受到了格外的尊敬。有一個《十姊十妹的傳說》說：很久很久以前，石寶山背后的一個山村里，有十個長相俊俏、年齡相仿的白族姑娘結(jié)成了親如骨肉的十姊妹。她們穿一色的衣服，戴一樣的飾品，讓人很難分辯出誰是誰。她們每天相約到石寶山去采藥，揀干樹枝，抓松毛，收菌子。她們一道做活一道玩耍一道歌唱。她們的歌聲被山風(fēng)帶到很遠的地方去，吸引了石寶山下的十個兄弟。他們是“伐木砍料做木工”的五個小伙子和“細彈羊毛粗彈氈”的五個弟兄結(jié)成的十兄弟。所到歌聲，他們收拾起做活的家什，迎著飄來的歌聲，也模仿姑娘們的曲調(diào)，唱出了愛幕的心聲。言語都從曲中去，愛情盡由歌中來。一天，他們越過三重山，跳過三道澗，隨著姑娘們的歌聲一路尋來，互相望得見身影，也看得清面目了，可是，雙方都很害羞，只好隔著五尺遠，互相背著臉坐了下來。他們邊唱邊挪動位置，終于一對對挨著身，擦著肩，坐在了一起。可是，十對人唱起來聽不真，一個個唱又等不得，怎么才好？于是，大姐搭大哥走到一邊去了，二姐搭二哥也走朝另一邊去了，十姐妹搭十個兄弟都各找地方，舒舒服服地唱著，親親熱熱地愛著，顧不得星移斗轉(zhuǎn)，忘記了月落西山。燒完了十背干柴，喝完了三道苦茶、三碗蜂蜜，唱得“兩個身子一個影，兩個胸脯一顆心；剪下發(fā)辮作信物，相愛一千春。”直到第二天東方發(fā)白，啟明星漸漸西移，太陽光透進叢林，他們才又聚在一起。后來，慢慢就演變成白族青年男女傳情表意的歌會，延續(xù)至今。

穿著白族服飾慶祝節(jié)日

　　盛會期間，女人們穿著艷麗的白族服飾，男人們懷抱龍頭三弦，歌聲晝夜不停，如高山流水，似鳳凰啼鳴，一處、兩處、三處……歌聲把石寶山的山山水水都淹沒在愛的流泉和情的大海之中，令人蕩氣回腸，靈魂飛升！對唱的男女有的被同伴擁護著，甚至于看不到她美麗的臉龐，那肯定是“芻鳥出窩”；有的站立在人群中間，三弦錚錚，像領(lǐng)導(dǎo)在主席臺的講話，一唱一和，洋洋得意，那一定是“老馬上山”了。這就是石寶山情歌所唱的“老馬上山能馱貨，芻鳥出窩也捉雀”。同唱一個調(diào)，同唱一首歌，歌聲裝滿石寶山的每一個林蔭。

　　三天的會期，情字占領(lǐng)了這座山，金科玉律，社會輿論都放了假。對歌唱調(diào)不是年輕人的專利，歌會期間還有中年人、老年人對唱的。他們年輕時參加歌會，相逢相愛，因為種種原因沒有結(jié)婚，每年歌會他們還相約對歌，傾訴衷腸。

　　不會對唱的男人和女人們，手牽手，腳跟腳，圍成一圈一圈，踏歌跳舞。他們放開嗓子歌唱著古老的踏歌調(diào)，整齊地踏著古老的旋律。呀撒曬！呀撒曬！努壓說之安再曬；曬！曬！呀撒曬。歌詞大意是：不知道！不知道！你不說，我哪知道；知道！知道！你不說我也知道。多美的節(jié)奏�。∶骺斓哪_步，直白的意思。雙方相中并有意思的青年男女或手指摳手心示意，或手握輕重示意，或以胯相碰，傳情達意。不會唱曲的大多數(shù)人參與了跳舞手牽手，會意傳情。

　　歌聲、踏歌聲把石寶山震響，激情把一座山燃燒，感動了詩人劉虔，他參加石寶山歌會后寫下一句為之動情的詩句“夢與激情抵達的地方”！

　　愛是生命的原動力。對歌求愛存在于世界上各民族中，在特定的地點，特定的時間，還會發(fā)生“野合”的事情。中國古代有桑林野合的風(fēng)俗，在“高禖祭典”的時候。關(guān)于“高禖祭典”，《禮記月令》、《小雅甫田》、《周禮春宮》等中國古代重要禮制的典籍中都有記載。聞一多、潘光旦、郭沫若、丁山、趙國華等先生都進行了深入研究。聞一多先生在《高唐神女傳說之分析》一文中認為“高禖祭典”是祭祀他們的女始祖，如夏人之先女媧、殷人先祖簡狄，周人始祖姜嫄等。趙國華先生在《生殖崇拜文化論》中進一步研究說，“高禖祭典”源于女性生殖崇拜，而且祭祀包括模擬舞蹈和男女交媾實踐活動，演變成后來“桑林野合”的風(fēng)俗�！疤熳邮�宮，禮在四夷”。先秦時期，春天，人們聚會“桑林”進行儀式，然后野合。據(jù)史書記載，中國第一大圣人孔夫子也是“桑林”野合而生。“桑林之祭”應(yīng)該是中國最古老的“情人節(jié)”，時間大約陽春三月。到唐朝，依然存在，詩人王維在快樂之余，說了他過情人節(jié)后的感受：“歲歲春草生，踏青二三月，車馬相實處，男女相思時�！钡搅怂未�，理學(xué)盛行，“存天理，滅人欲”，“情人節(jié)”的風(fēng)尚也就逐漸被中國的理學(xué)湮滅了�！澳信�大防”，“授受不親”。這個節(jié)日也變成了女人們手牽手去“踏青”、“走城”、“打貓貓洞”等等風(fēng)俗，以隱蔽的方式傳承下來。但是，在原生態(tài)文化圈內(nèi)，仍然大大方方地保存下來。其中，劍川石寶山歌會就是典型的一例，是一份古代中國有關(guān)“情人節(jié)”的傳承和保留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1999年7月3日，劍川縣人大常委通過決議，把“石寶山歌會”定為民族歌會節(jié)。2008年，石寶山歌會被列入全國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

　　(圖/文：新浪博客 作者：格梅江)