一天，阿黑正在牧羊，阿著底報(bào)信的人找到了他，向他報(bào)告了阿詩瑪被搶的消息。阿黑聞?dòng)嵑�，很為阿詩瑪�(shù)陌参��?dān)心，他立刻躍馬揚(yáng)鞭，日夜兼程，跨山澗，過險(xiǎn)崖，從遠(yuǎn)方趕回家來搭救阿詩瑪。他來到熱布巴拉家門口，阿支緊閉鐵門不準(zhǔn)進(jìn)，提出要與阿黑對(duì)歌，唱贏了才準(zhǔn)進(jìn)門。阿支坐在門樓上，阿黑坐在果樹下，兩人對(duì)歌對(duì)了三天三夜。阿支缺才少智，越唱越?jīng)]詞，急得臉紅脖子粗，聲音也變得像瘸蛤膜叫似的，越來越難聽了；而有才有智的阿黑，越唱越起勁，臉泛笑容，歌聲響亮。阿黑終于唱贏了，阿支只得讓他進(jìn)了大門。但阿支又提出種種刁難，要和阿黑賽砍樹、接樹、撒種。這些活計(jì)阿支哪有阿黑熟練，阿黑件件都勝過了阿支。熱布巴拉眼看難不住阿黑，便想出一條毒計(jì)，皮笑肉不笑地假意說："天已經(jīng)不早了，你先好好睡一覺，明天再送你和阿詩瑪一起走吧！"阿黑答應(yīng)住下，被安排睡在一間沒有門的房屋里。半夜，熱布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企圖傷害阿黑。阿黑早有準(zhǔn)備，當(dāng)老虎張開血盆大口向他撲來時(shí)，他拿出弓箭，對(duì)準(zhǔn)老虎哩哩嗅。連射三箭，射死了老虎。第二天，熱布巴拉父子見虎死，很驚異，再也無計(jì)可施，理屈詞窮，答應(yīng)放回阿詩瑪�？僧�(dāng)阿黑走出大門等候時(shí)，熱布巴拉又立即關(guān)閉了大門，食言抵賴，不放出阿詩瑪。

　　阿黑忍無可忍，立刻張弓搭箭，連連射出三箭。第一箭射在大門上，大門立即被射開；第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡響；第三支箭射在供桌上，震得供桌搖搖晃晃。熱布巴拉嚇慌了，連忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，沒人能夠拔得下。他只好叫人打開黑牢門，放出阿詩瑪，向她求情道：“只要你把箭拔下來，我馬上就放你回家。”阿詩瑪鄙夷地看了熱布巴拉一眼，走上前去，像摘花一樣，輕輕拔下箭，然后同阿黑一起，離開了熱布巴拉家。

電影“阿詩瑪”

　　熱布巴拉父子眼巴巴看著阿黑領(lǐng)走了阿詩瑪，心中很不服氣，但又不敢去阻攔。心腸歹毒的熱布巴拉父子不肯罷休，又想出喪盡天良的毒計(jì)。他們知道，阿黑和阿詩瑪回家，要經(jīng)過十二崖子腳，便勾結(jié)崖神，要把崖子腳下的小河變大河，淹死阿黑和阿詩瑪。熱布巴拉父子帶著家丁，趕在阿黑和阿詩瑪過河之前，趁山洪暴發(fā)把小河上游的巖石扒開放水。正當(dāng)阿黑和阿詩瑪過河時(shí)，洪水滾滾而來，阿詩瑪被卷進(jìn)漩渦，阿黑只聽到阿詩瑪喊了聲“阿黑哥來救我”，就再也沒聽見她的聲音，沒看見她的蹤影了。

　　阿詩瑪不見了，阿黑掙扎著上了岸，到處尋找阿詩瑪。他找啊找，找到天放晴，找到大河又變成小河，都沒有找到阿詩瑪。他大聲地呼喊：“阿詩瑪！阿詩瑪！阿詩瑪！”可是，只聽到那十二崖子頂回答同樣的聲音：“阿詩瑪！阿詩瑪！阿詩瑪！”

　　原來，十二崖子上的應(yīng)山歌姑娘，見阿詩瑪被洪水卷走；便跳入漩渦，排開洪水，救出阿詩瑪，一同在十二崖子住下，阿詩瑪變成了石峰，變成了抽牌神(回聲神)。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答。

　　阿黑失去了阿詩瑪，但他時(shí)時(shí)刻刻想念著她。每天吃飯時(shí)，他盛著包谷飯，端著飯碗走出門，對(duì)石崖子喊：“阿詩瑪！阿詩瑪！”那站在石崖子上的阿詩瑪便應(yīng)聲：“阿詩瑪！阿詩瑪”。

　　阿爹、阿媽出去做活的時(shí)候，對(duì)著石崖子喊：“爹媽的好？呀！好？阿詩瑪！”那站在石崖子上的阿詩瑪，同樣地應(yīng)聲：“爹媽的好？呀！好？，阿詩瑪！”

　　小伴們?cè)诎⒃姮斦镜氖�崖子下，�?duì)著石崖子上的阿詩瑪彈三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿詩瑪也會(huì)應(yīng)和著鋒鋒弦音、悠揚(yáng)笛聲，唱起山歌。

　　阿詩瑪?shù)穆曇粲肋h(yuǎn)回蕩在石林；她的身影，已經(jīng)化成石頭，永遠(yuǎn)和她的鄉(xiāng)親相伴。從此，你怎樣叫她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠(yuǎn)留在了人間。

美麗的“阿詩瑪”

　　現(xiàn)在阿詩瑪已經(jīng)成為彝族女子的代稱，關(guān)于阿詩瑪?shù)膫髡f版本比較多，但無論什么版本都表現(xiàn)了阿詩瑪和阿黑曲折動(dòng)人的愛情故事，塑造了美麗善良，勤勞勇敢的撒尼姑娘阿詩瑪?shù)乃囆g(shù)形象，表現(xiàn)了彝族人民追求幸福生活的堅(jiān)強(qiáng)意志，歌頌了彝族人民的勤勞智慧和反抗邪惡勢(shì)力的斗爭精神。同時(shí)，阿詩瑪?shù)膫髡f真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)撒尼人的社會(huì)生活，為研究彝族撒尼人的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗等提供了寶貴的資料。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，阿詩瑪傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，云南省石林彝族自治縣的畢華玉和王玉芳為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

　　(圖文：石林縣委宣傳部)