肉孜的馬術(shù)相當(dāng)好，一路都在馴服胯下這匹狂躁的馬，馬總是躍躍欲試地往前躥，肉孜總得不停地掉頭轉(zhuǎn)彎，才能一路基本和我們保持相近的速度。肉孜對(duì)周圍的山系和神跡都非常清楚，從小就跟著爺爺轉(zhuǎn)山，他爺爺跟他講過各種阿尼瑪卿的故事。在安多藏區(qū)，阿尼瑪卿山神的形象在唐卡里被藏民描繪成一個(gè)白盔、白甲、白袍、胯下白馬、手執(zhí)銀槍的勇士。整個(gè)阿尼瑪卿山系的各個(gè)山峰都是不同的神，彼此都是親戚關(guān)系。

寺廟前的男子

　　雪山融水傾斜而下沖擊出多條細(xì)小的河流，途中需要無(wú)數(shù)次涉水而過，我們須在馬背上掌握好平衡，稍微迎水的方向而上。水底的石頭濕滑，馬蹄也容易打滑，同隊(duì)的老徐一不小心在河中心人仰馬翻，跌入水中全身濕透。一時(shí)還追不上馱運(yùn)行李的牦牛隊(duì)，無(wú)法更換衣物，在海拔四千米的地方忍受著潮濕和寒冷，滋味可想而知。

　　“當(dāng)心，有野牦牛！”向?qū)�們緊張了起來(lái)，馬匹的狀態(tài)也警覺了起來(lái)。順著向?qū)е傅姆较蚩慈�，山頂上一�?duì)彎彎的牛角很威儀地凸現(xiàn)在山脊線上。野牦牛的體型要比普通牦牛大很多，毛長(zhǎng)膘肥，走起路來(lái)渾身都在抖動(dòng)，有時(shí)候有襲擊人畜的危險(xiǎn)。

　　剛才還在山巔的野牦牛很快就俯沖到了山腳，向?qū)�們進(jìn)行了分工，有的負(fù)責(zé)斷后，有的負(fù)責(zé)用石塊驅(qū)趕，有的用聲音恐嚇。野牦牛和我們的馬隊(duì)并行了很長(zhǎng)一段距離，最后悻悻離去，所有人才松了一口氣。

向著雪山前進(jìn)

　　當(dāng)晚宿營(yíng)在一條大河邊，海拔4200米，隊(duì)友中部分人出現(xiàn)了高山反應(yīng)。我同帳的朋友手腳發(fā)麻，另外一帳的隊(duì)友嘔吐不止。我分別給她們沖泡了葡萄糖水，喝下后反應(yīng)有所緩解。我不禁為她們擔(dān)心余下更加艱苦的旅程。

　　第三天的達(dá)卻貢卡是轉(zhuǎn)山途中兩個(gè)海拔較高的埡口之一，海拔達(dá)到近五千米。這里置有八座白塔，以及壯觀的經(jīng)幡陣，我也親自掛上了一條紅色的經(jīng)幡，并圍繞經(jīng)幡陣行走一周后對(duì)阿尼瑪卿的方向磕了三個(gè)長(zhǎng)頭，心中默念想要實(shí)現(xiàn)的美好夙愿。藏族的先賢們這樣描述朝拜阿尼瑪卿山的功德：只要我們以至誠(chéng)之心供養(yǎng)，我們心中所有美好的愿望就都能實(shí)現(xiàn)，所有的不順都能離我們遠(yuǎn)去。不論你是求事業(yè)、婚姻、家庭、健康等人天福報(bào)，還是求解脫、成佛，只要心誠(chéng)，就都能如愿。

　　藏族向?qū)�們則繼續(xù)煨桑，這次是牽著馬匹或者騎馬圍繞煨桑臺(tái)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，桑煙中將手中一疊疊的龍達(dá)灑向天空，陰霾的天色為儀式增添了幾份威儀和悲壯。藏人的高聲呼喊、馬匹的嘶鳴、漫天飛舞的碎片，更讓人隱約感受到人們心中的那個(gè)阿尼瑪卿的震懾。

　　翻過埡口后阿尼瑪卿從厚重的云層中顯出形來(lái)，露出了真容，山峰并不陡峭，山形平緩敦厚，整個(gè)下午都在我們的右側(cè)一起并行，阿尼瑪卿雪山，藏族人民稱“博卡瓦間貢”，亦稱“斯巴喬貝拉干”，即開天辟地九大造化神之一，也是二十一座神雪山之一，排行第四，專掌“安多”地區(qū)的山河浮沉和滄桑之變，是藏族的救護(hù)者。我們行走在山腳下的草場(chǎng)地帶，阿尼瑪卿的西南側(cè)，這里生長(zhǎng)著成片的高原植物紅景天，以及珍稀的綠絨蒿。我們的右側(cè)是連綿的雪峰，左側(cè)的山體傳說就是阿尼瑪卿的舅舅，而周邊散布的小湖據(jù)說有108個(gè)，是阿尼瑪卿的佛珠。