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　　葬禮上也可以找對象

　　每一個來過長角苗寨的人，都會被寨子中央擺放的一面大鼓所吸引。那只鼓巨大、威嚴(yán)，痕跡十分滄桑。筆者進(jìn)入長角苗寨子之初，就被當(dāng)?shù)厝司�告——不要去擊響那面鼓，否則將被扣留在寨子里，直到寨中有人死亡，并且要支付亡者的所有喪葬費(fèi)用后才能離開。這又是為什么呢？

小朋友

　　原來，只有當(dāng)寨子中有人去世時才能擊響這面大鼓，用來通知所有的族人。而長角苗是一個特別重視死亡的族群，喪葬等習(xí)俗活動也是格外繁瑣，保持著濃厚的古老傳統(tǒng)——他們認(rèn)為，每一次死亡儀式，都是與遠(yuǎn)古祖先的一次心靈交流，也是一次全族人對于民族歷史和傳統(tǒng)文化的復(fù)習(xí)。

　　因此，那面宣告死亡的大鼓，在他們心中具有神圣的地位。如果有不知情的人隨意擊響了這面大鼓，就意味著將會帶來死亡的厄運(yùn)，并且還會打擾祖先的靈魂，所以只能將擊鼓人扣留在寨中，等“厄運(yùn)”消除之后，才能準(zhǔn)其離開。

老人

　　在長角苗，葬禮被稱之為“打戛”。他們認(rèn)為：老人一旦去世，就已成神，要舉行盛大的儀式把老人送到祖先居住的地方去�！按蜿�”有極嚴(yán)格的規(guī)矩：必須是正常死亡者，少年早逝者、暴病或意外災(zāi)難而死的人都不能進(jìn)行這種儀式。

　　而他們的喪葬一般是土葬。裝殮尸身均用棺木，棺材都是就地取材，由族人親手所做，并且會用當(dāng)?shù)匾环N樹的汁液染成黑色。老人咽氣后，先要擊鼓三下，再鳴炮三響，用這種特殊的方式向族人報(bào)喪。死亡的消息會最快地傳送到寨子里的家家戶戶，本家的親屬則會盡快地趕到亡者的家里，幫忙辦理喪事，其余的親戚朋友則在當(dāng)天趕到。

　　趕來吊唁的親友一定要衣帽整齊，尤其是婦女，一定要梳起“長角髻”，穿著嶄新的盛裝，而且她們背上還會背著一個白色麻線包，這個背包里面是裝的是另外一套新衣服，專門等“打戛”的那天換，以表示對亡者以及祖先的敬重。

大山深處的古老民族

　　裝棺入殮的時辰，由族內(nèi)“鬼師”決定，孝男孝女送來殮衣，跪于棺前，鬼師在亡者家中的正門屋檐上扯下一把房上長的草，放入亡者的枕頭套內(nèi)，再把死者生前所用的衣服折疊好放在枕下。據(jù)說這樣一來，亡者成神后就不會忘記自己的家，會保佑一家人平安幸福。

　　選定下葬吉日后，全寨子的人都會集中到亡者家里。當(dāng)夜幕降臨之后，寨中的長者為亡者唱起指路歌，其他親朋好友則在歌聲中用竹子和杉樹建造“戛房”(即靈堂，是長角苗葬禮期間停放靈柩的臨時建筑)。戛房對于亡者來說，是一把可供遮陽避雨的傘，可以保佑亡者平安上路。經(jīng)過出喪、落棺、殺牛、繞戛等一系列儀式之后，眾族人將靈柩抬至埋葬地點(diǎn)安葬，推倒并焚毀戛房……三天后，還要舉行死魂和活人的告別儀式，葬禮才宣告結(jié)束。

　　在葬禮中還有一些潛在的規(guī)定，比如在“打戛”的當(dāng)天，場地邊上會出現(xiàn)一排排盛裝打扮的打著傘的姑娘，這些姑娘并不是來吊唁的，她們是趕來葬禮上找對象的。因?yàn)椤按蜿�”是長角苗人規(guī)模隆重的一種儀式活動，聚集了大量的本民族青年，是除了“跳花場”外，姑娘小伙子們可以公開見面與認(rèn)識的一個機(jī)會。這樣的機(jī)會并不多，所以在葬禮結(jié)束后，小伙子們并不會像已婚男性那樣離去，而是徘徊在這一排排花枝招展的姑娘們中間，尋找自己的心上人。這也成為長角苗葬禮上的一道另類的風(fēng)景……

　　文  彎暉   圖 秦剛  楊斌  李貴云

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