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　　寺廟，可以簡(jiǎn)單如一張畫(huà)(開(kāi)過(guò)光的唐卡)，或者是一件烏(裝了神像的護(hù)身符)。也可以是草原上臨時(shí)搭起的小帳篷、森林里的小木屋，甚至是一座雄偉的宮殿。無(wú)論是甚形式的寺廟，在藏民的心目中都是最神圣、尊貴的。他們會(huì)窮一生的精力、財(cái)力去建造或奉獻(xiàn)一切完成自己的善業(yè)——建造一座寺廟。

地處氣候寒冷的青藏高原上的藏民族，在寺廟內(nèi)部裝飾上喜歡熱情奔放的暖色調(diào)

　　寺廟的起源

　　在西藏古老的傳說(shuō)中，藏族的先祖是由巖羅剎和觀音菩薩點(diǎn)化的獼猴相戀結(jié)合，生下了六個(gè)子女，繁衍出數(shù)百萬(wàn)藏族男女。這個(gè)神話故事跟達(dá)爾文的人類從猿猴進(jìn)化而成的理論有驚人相似。更有一個(gè)巧合，西藏的寺廟起源，跟女人也有關(guān)係，還是三個(gè)女人。俗語(yǔ)有云：三個(gè)女人一個(gè)墟，在西藏就變成三個(gè)女人一座廟。西藏第一座寺廟的誕生跟這三個(gè)女人有密切的關(guān)系。一位是來(lái)自尼泊爾的赤尊公主，一位是來(lái)自中土大唐的文成公主，還有一位就是有西藏大地母親之稱的羅剎魔女。

布達(dá)拉宮東大殿的壁畫(huà)，講述古時(shí)建造拉薩大超寺時(shí)填平魔女心臟位置——臥塘湖的情形 王麗娜攝

　　在大部分人的心目中布達(dá)拉宮是拉薩的代名詞，其實(shí)在藏傳佛教信徒們的心中，大昭寺是比布達(dá)拉宮更為神圣的地方。拉薩古稱“惹薩”，而“惹薩”最初正是大昭寺的名字。在藏語(yǔ)里“惹”是山羊的意思，“薩”指的是土，整句可以理解為山羊背土而建的寺廟。相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，她們的嫁妝里都有一尊尊貴無(wú)比的佛像：釋迦牟尼8歲和12歲等身像。

　　大昭寺—藏傳佛教寺廟起源地

　　在文成公主來(lái)藏之前，赤尊公主先到拉薩。她想在內(nèi)鄔塘(現(xiàn)自治區(qū)政府所在地)一帶修建神廟供奉八歲等身像，但是一直未能成功。白天所修建筑物，晚間即遭鬼神搗毀。聽(tīng)說(shuō)大唐公主精通地理勘察，便請(qǐng)文成公主代為測(cè)定一建廟佳地。文成公主依據(jù)中原的《八十種五行算觀察法》進(jìn)行卜算，推算出雪域西藏的地形——儼如羅剎魔女仰臥的形狀。而拉薩臥塘湖為魔女心臟，紅山、鐵山、磨盤(pán)山是魔女心竅上的脈絡(luò)，應(yīng)當(dāng)填平臥塘湖，建一釋迦神廟以鎮(zhèn)之。

西藏鎮(zhèn)魔圖

　　饒木齊(小昭寺)為龍神宮殿，也應(yīng)在上面供奉一尊釋迦牟尼佛像，以保拉薩和整個(gè)藏土的安寧。于是，在藏王松贊干布的主持下，以山羊駝土，填平臥塘湖，在其上建大昭寺，供奉釋迦牟尼八歲等身佛像；文成公主則在繞木齊修建了小昭寺，供奉釋迦牟尼十二歲等身佛像。除了在要害處修建兩座主寺外，松贊干布瞂手在衛(wèi)藏四茹修建四座魔鎮(zhèn)邊寺，以鎮(zhèn)女魔四肢關(guān)節(jié)。為了改變惡劣風(fēng)水，完善八吉祥的徵相，在女魔身上還修建了許多小廟。普稱鎮(zhèn)魔十二神廟，據(jù)說(shuō)這是制伏女魔的十二不移之釘。(柯炳鐘 文)

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