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　　如果說安妮寶貝富于想象的小說《蓮花》，讓文藝青年怦然心動，使墨脫成為一則優(yōu)美的神話，那么，演繹騎行者心靈洗禮的電影《轉(zhuǎn)山》，則帶動一股內(nèi)地驢友的轉(zhuǎn)山熱，西藏阿里、神山岡仁波齊，一躍成為他們最期待的西藏旅游目的地之首。

朝圣之路

　　其實(shí)，人們誤讀了《轉(zhuǎn)山》，該電影雖然片名叫“轉(zhuǎn)山”，內(nèi)容卻與西藏任何一座神山毫不相關(guān)，主人公騎行滇藏線直到結(jié)束，沒有轉(zhuǎn)過任何一座山，片尾旅程的終點(diǎn)在拉薩，而神山遠(yuǎn)在千里之外。雖然人們誤會了《轉(zhuǎn)山》的核心情節(jié)，但是滇藏線與岡仁波齊，地理方位上完全南轅北轍的風(fēng)景，神奇地被電影《轉(zhuǎn)山》關(guān)聯(lián)到一起，最后在觀眾的心中融為一體，產(chǎn)生驢友一生要轉(zhuǎn)一次神山的“轉(zhuǎn)山”情結(jié)。對轉(zhuǎn)山?jīng)]有什么具體概念的驢友，看過《轉(zhuǎn)山》多數(shù)為之驚嘆，各種熱血沸騰，他們競相在微博上寫道：我要轉(zhuǎn)山，朝圣岡仁波齊神山去。

　　一生跋涉只為覲見神山

　　轉(zhuǎn)山，轉(zhuǎn)水，轉(zhuǎn)佛塔，古老藏區(qū)流傳千百年的風(fēng)俗，已經(jīng)像酥油茶和青稞糌粑一樣，與生活密不可分，成為藏族人脈搏跳動的生命之泉。在藏區(qū)，轉(zhuǎn)經(jīng)還有轉(zhuǎn)佛塔，都是普通的修行法， 轉(zhuǎn)山及磕長頭往拉薩大昭寺朝圣，則是宗教上最隆重的神圣儀式，視為形式最虔誠的修行。

巴嘎草原遠(yuǎn)眺神山正面

　　藏族人一生有兩大愿望：朝圣大昭寺佛祖，轉(zhuǎn)神山岡仁波齊。轉(zhuǎn)山，并不是世上所有的山都行，藏人轉(zhuǎn)山，只轉(zhuǎn)心中的神山，一個普遍的說法是，岡仁波齊、卡瓦博格、阿尼瑪卿和尕朵覺沃是藏人心中的四大神山。如果一個藏族同胞只說轉(zhuǎn)山，其他人無須多問也明白，他將要轉(zhuǎn)神山岡仁波齊，而不是另外三座神山。在藏民心上，岡仁波齊是庇護(hù)眾生的神山，管領(lǐng)一切神祉。

　　人們用“大美西藏”贊美西藏讓人動容的風(fēng)光，那么阿里呢？人類只有擁有鳥的翅膀，翱翔于天空鳥瞰阿里，才能窺透阿里夢境般的容顏。單純的美，可以用以形容林芝風(fēng)光；單純震撼人心，可以表達(dá)對珠穆朗瑪?shù)某绨�；然而阿里的美，它的蒼涼，它的滄海桑田無止境的歲月流轉(zhuǎn)，卻讓人找不到合適贊美它的詞章。

　　人們站在阿里土地上，或搭車從“浩瀚雪山的普蘭”到“浩瀚巖石的扎達(dá)”，再到“浩瀚湖泊的改則”，面積達(dá)30多萬平方公里的阿里，更像一條被遺忘的地質(zhì)時光隧道。在廣袤的阿里穿行，荒灘、巖石、雪峰、湖泊，一天所見盡是嶙峋而且貧瘠的土地，讓人感嘆；又一天，四周到處環(huán)繞著蔚藍(lán)的湖泊，像一朵水蓮花，在濕潤、神秘的雪山間綻放；再一天，周遭地貌像科幻片中外星球的土林世界……這些美得讓人無法形容的景色，構(gòu)成了夢境阿里的一部分。

　　無數(shù)人一生跋涉只為覲見神山，無數(shù)人在轉(zhuǎn)山途中去世，卻認(rèn)為這是一生圓滿的結(jié)局，無數(shù)人為了實(shí)現(xiàn)朝圣神山，傾畢生家財(cái)所有，僅為一個理由，僅為一個愿望的實(shí)現(xiàn)——今生來世找到去往天堂的光明之路。