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　　詩歌里寫：“在古代，青山嚴(yán)格地存在，當(dāng)綠水醉倒在他的腳下，我們只不過抱一抱拳，彼此就知道后會有期�！鼻嗌骄G水這樣的古風(fēng)是否依然存在？車子臨淵而奔，腳下是雨季漲涌的金沙江，從紅塵滾滾的麗江前往尚未可知的瀘沽湖。

　　滿山金菊你最美

　　從麗江到寧蒗縣城，6小時的盤山路，頗為磨人。好在一路上我們的導(dǎo)游，摩梭姑娘卓瑪，嘴勤人伶俐，唱起摩梭情歌預(yù)熱：“小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱。情妹妹，情妹妹，滿山金菊你最美，你像明月當(dāng)空照，我像星星緊相隨�！�

瀘沽湖邊是天堂

　　自從瀘沽湖旅游開發(fā)以來，卓瑪日日面對游客的好奇心。摩梭人走婚，其實并非隨性。摩梭少女成年之后，自己擁有一間花房，遇到情投意合的阿夏(摩梭語：情人)，便可以開始走婚。男女雙方一生可以結(jié)交多個阿夏，但必須是一對一的狀態(tài)。合則相處，不合也一別兩寬，各自歡喜。生下孩子，歸屬女方撫養(yǎng)。一切聚散，皆以感情為基礎(chǔ)，無關(guān)錢財。這種婚姻模式自然也讓世界性的難題——婆媳矛盾迎刃而解，更不會滋生可怕的丈母娘文化。近兩年，外來者與摩梭族的姑娘和小伙子生出情愫的故事也有很多，大家一路興致勃勃地八卦和探討著。

　　瀘沽湖邊是天堂

　　問和答之間，車程顯得不那么漫長，瀘沽湖到了。湖面如鏡，寒鴨一對對，窄窄的豬槽船更是點綴了瀘沽湖的秋風(fēng)蘆花。湖面上漂浮著一種白色的花朵，我們戲謔地稱其為水性“陽”花，美得很妖孽。莖葉糾結(jié)在水下，宛如海妖的長發(fā)，花朵向陽而開，一到晚上，花朵則自動閉合。

　　圍湖一圈，都是湖景好view，客棧多也圍湖而建。小水洛村邊，隨便挑選一家，入住二樓，就能面朝湖水，臥聽濤聲。我們的客棧門口即是一條延伸到水里的木棧道，清晨傍晚，無數(shù)的發(fā)燒友蹲點于此，拍完夕陽落日，再等日出彩霞。

從鋼筋水泥的世界里爬出來的我們是多么需要這么一出清澈湖水的慰藉

　　晚上的瀘沽湖依舊熱鬧，吃了肉，喝了酒，依然不盡興。買一兜啤酒，坐在瀘沽湖邊，大聲唱首歌，對著湖邊喊一嗓子，給遠(yuǎn)方的朋友打個電話。約翰·列儂說：“當(dāng)我們?yōu)樯�活疲于奔命，生活實際上已離我們遠(yuǎn)去�！睆匿摻钏�泥森林里狼狽爬出來的我們，對著一面清冽的湖水，終于暫時遠(yuǎn)離了循規(guī)蹈矩，縱酒狂歌。

　　獅子山下轉(zhuǎn)山節(jié)

　　每年農(nóng)歷七月廿五的轉(zhuǎn)山節(jié)，是朝拜格姆女神山的日子，也是摩梭人一年中最盛大的節(jié)日。 摩梭人對格姆山的崇敬，是因山上的云來霧往直接影響瀘沽湖地區(qū)的農(nóng)耕，所以摩梭人才把白露節(jié)令前后豐收在即的日子，定為崇敬山水的節(jié)日。

轉(zhuǎn)山節(jié)上年輕帥氣的姑娘小伙兒們極是養(yǎng)眼

　　清晨，太陽還未升起，整個永寧壩還沐浴在震霧中，村子里已歡鬧起來。摩托車、小皮卡，都人聲鼎沸地從四街八村里匯攏獅子山下，白色的帳篷一頂頂像小蘑菇一樣開滿山間，姑娘們都穿著雪白的百褶裙，耳環(huán)叮當(dāng)作響，上衣上繡了金線銀線或者珠片，陽光照過來，能亮瞎眼。而小伙子套上馬靴，帶著卷邊帽，個頂個的帥。無論男女都扎著腰帶，看上去英姿勃發(fā)。摩梭人，無論男女幾乎都身材修長，鼻梁高挺，當(dāng)所有的紅男綠女匯攏在獅子山下草壩上時，襯著綠松白云，實在太養(yǎng)眼了。