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　　東坡常寫竹，不寧唯是，東坡還要畫竹，有《竹石圖》留于后世。他不僅是一代文豪，在繪畫方面也頗有建樹。墨竹之愛，是東坡愛竹的升華。將自己所鐘愛之 竹形諸紙上，必全神貫注，凝神屏息，所得墨寶必是作畫者精神心血凝聚的產(chǎn)物。而從東坡對(duì)墨竹的探討，則更可見東坡的藝術(shù)追求。

林間聞笛聲 圖：驢媽媽

　　說(shuō)起東坡與墨竹，還有一人必須一提，這便是蘇軾的摯友文同，字與可。他是宋朝著名的畫家，善畫竹，自稱“湖州竹派”。文與可與蘇軾相識(shí)于鳳翔，后因共 同愛好墨竹而結(jié)為好友。東坡從師于他，自承“湖州竹派”，倆人常討論畫竹。師生感情甚篤。與可死后，東坡因懷念故人曾見竹廢卷而失聲痛哭。于是這段因竹而 締結(jié)的友誼傳為佳話。

　　蘇軾并未受過(guò)嚴(yán)格的書畫方面的訓(xùn)練，所以他的墨竹并不以形見長(zhǎng)，而是因其不俗之氣。連他自己也曾說(shuō)：“畫不能皆好，醉后畫得，一二十紙中，時(shí)有一紙可 觀。”對(duì)于此，黃庭堅(jiān)做過(guò)切中肯綮的評(píng)論，他說(shuō)：“東坡畫竹多成林棘，是其所短，無(wú)一點(diǎn)俗氣，是其所長(zhǎng)。”但這并不影響東坡對(duì)墨竹的癡迷，和對(duì)畫竹的探 討。

　　籍由東坡畫竹之論，可以瞥見這位偉大的文人一生的藝術(shù)追求所在。人的美學(xué)觀點(diǎn)在各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)是相同的。而這樣的觀點(diǎn)影響了一代又一代的國(guó)畫發(fā)展，使東坡 在整個(gè)中國(guó)美術(shù)史上有著舉足輕重的地位，更使得東坡在中國(guó)的文學(xué)史上留下了濃重豪放的大手筆。對(duì)墨竹有如此認(rèn)識(shí)的蘇軾，怨不得要說(shuō)“今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，

　　葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中…”這樣的話，只可惜他本人畫功技差一籌，也只能嘆：“心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)， 不學(xué)之過(guò)也�！�(《文與可畫員當(dāng)偃竹記》)

　　居不可無(wú)竹，詠竹，畫竹，用竹。東坡好竹如此，何哉？白居易《養(yǎng)竹記》答曰：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德。君子見其本則思善建不拔者。竹性直，直 以立身。君子見其性則思中立不倚者。竹心空，空以體道。君子見其心則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志。君子見其節(jié)則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君 子人多樹之為庭實(shí)焉。

　　原來(lái)如此，東坡寧可不吃肉也要種竹，不僅是因?yàn)槭戎�，恐怕更是因�(yàn)椤盁o(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”吧。也許正是因?yàn)闁|坡有曠達(dá)的胸襟，瀟灑似竹，剛直堅(jiān)毅，不屈似竹，正人君子，氣節(jié)似竹，才會(huì)有惺惺相惜之感吧。連想起東坡烏臺(tái)尸案時(shí)的不屈，泰然，又叫我想到他在《跋與可纖竹》中贊竹“其屈而不撓者，蓋如 此云�！钡木渥�。

　　劉禹錫有“高人必愛竹”的斷語(yǔ)。東坡亦自承“瘦竹如幽人”。東坡在《墨君堂記》中寫到：“世之能寒燠人者，其氣焰亦未至若雪霜風(fēng)雨之切于肌膚也，而士 鮮不以為欣戚喪其所守。自植物而言之，四時(shí)之變亦大矣，而君獨(dú)不顧�！�風(fēng)雪凌厲以觀其操，崖石犖確以致其節(jié)。得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而不辱。群居 不倚，獨(dú)立不懼�！彪m是寫給與可的，同時(shí)也是贊竹，在我看來(lái)，由是后幾句，用在東坡身上不也很恰當(dāng)么？

　　這就是東坡與竹的淵源，東坡好竹，竹不僅融于了東坡的現(xiàn)實(shí)人生，更融入東坡的藝術(shù)人生。東坡似竹，他的偉大的人格和他在文學(xué)、美術(shù)方面的成就，使他成為文化長(zhǎng)河中的一抹亮色。

　　【鄭板橋與竹】

　　揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，一生愛竹，他賞竹、畫竹、詠竹，與竹結(jié)下了不解之緣，甚至可以說(shuō)他的成就是建立在竹上的。人們喜歡鄭板橋，在很大程度上是喜歡他的竹畫、竹詩(shī)，乃至竹一樣的品格。

　　古代文人由于審美情趣、生活境遇、處世觀點(diǎn)不同，對(duì)花草樹木各有偏愛。陶淵明愛菊，周敦頤愛蓮，陸游愛梅，早已成為文壇佳話。大戲劇家李漁更把他所愛 的花卉當(dāng)作自己的性命，他春以水仙蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以臘梅為命。鄭板橋愛竹，雖沒(méi)有把竹當(dāng)作自己的命，但他把竹當(dāng)作自己的兒孫子 弟，當(dāng)作生活中不可缺少的朋友，卻也格外真摯感人。

　　“咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫”�！皭壑窨�?cè)缃套拥�，�?shù)番剪削又扶持”。這些聯(lián)語(yǔ)詩(shī)句，生動(dòng)地表現(xiàn)了板橋先生對(duì)竹的一往請(qǐng) 深，他精心修剪百般呵護(hù)，如先生之教育子弟，如長(zhǎng)輩之愛撫兒孫，絕不嘩眾取寵，毫無(wú)矯柔造作，自然、親切、真摯，如果沒(méi)有對(duì)竹的真愛是寫不出這樣的句子的。

　　正因?yàn)樗麑?duì)竹有如此深情，竹才成了他筆下的愛物。在鄭板橋的畫作中，竹所占的比重相當(dāng)大，他畫竹的成就也相當(dāng)高�！肚宕鷮W(xué)者像傳》評(píng)：“畫竹神似坡 公，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。”《丁亥燼遺錄》稱：“古代畫墨竹稱文與可為圣……繼起者惟鄭板橋”。從這些評(píng)論可見鄭板橋畫竹雖不說(shuō)獨(dú)步千 古，但能與文與可和蘇軾相提并論，足可稱為大家。

　　鄭板橋不但善畫，還善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，他在畫竹實(shí)踐中總結(jié)出的創(chuàng)作理論，頗具真知灼見，為后世研究創(chuàng)作理論的人所看重。當(dāng)有人向他請(qǐng)教畫竹訣竅時(shí)，他說(shuō)： “后園竹十萬(wàn)個(gè)，皆吾師也，復(fù)何師乎？”“凡吾所畫竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁，日光月影中耳”。師法自然，獨(dú)出新意，而不是陳陳相因，這是他能“脫盡 時(shí)習(xí)”，“秀勁絕倫”的重要原因。他總結(jié)出的“眼前竹”，“胸中竹”，“筆下竹”，“意在筆先”，“趣在法外”，更是創(chuàng)作理論中的精華。他說(shuō)：“江館清在鄭板橋眾多的題畫詩(shī)中，有大量的詠竹之作。他借竹抒情，托竹言志，留下了許多廣為傳誦的詠竹名篇�！把谜�臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣 吏，一枝一葉總關(guān)情�！甭犞衤暿捠�，想到了人民啼饑號(hào)寒，看一枝一葉，想到自己這些小官吏的責(zé)任和使命。憂民之心，盡瘁之意依依可見。“老老蒼蒼竹一竿，

　　長(zhǎng)年風(fēng)雨不知寒。好叫真節(jié)青云去，任爾時(shí)人仰面看�！薄拔闯鐾�?xí)r先有節(jié)，縱凌云處也無(wú)心�！薄耙Фㄇ嗌讲环潘桑�立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西 南北風(fēng)�！边@些詩(shī)中之竹，有品格，有氣節(jié)，堅(jiān)韌不拔，超凡脫俗，這是鄭板橋推崇的人格境界，也可以說(shuō)是他人格的寫照。