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　　色拉寺  “白馬”究竟是不是馬？

　　位于拉薩北郊3000米處的烏孜山麓的色拉寺，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，它與甘丹寺、哲蚌寺合稱為“拉薩三大寺”。色拉寺類似于一所藏傳佛教的大學，是格魯派傳經授法的重點寺院。

　　色拉寺的全稱為“色拉大乘洲”，位于拉薩布達拉宮北面3000米的烏孜山腳下�！吧�拉”藏語意為“野玫瑰”，傳說修寺時這里曾長滿了野玫瑰，因此得名。

　　該寺以平頂?shù)锓渴浇ㄖ�為主，極具民族特色。當我們進入色拉寺大門之后，迎面而來的是一條筆直寬闊的緩坡石道，坡頂便是經堂的大殿。石道兩側有眾多僧舍見隙安插，雖然并無統(tǒng)一規(guī)劃，但房屋建材均為土石，裝飾色彩也都以白色、褚紅色為主，因此整個寺院并不顯得雜亂。

　　色拉寺最出名的是每天下午3點舉行的辯經活動。這是藏傳佛教所特有的一種學習方法，根據(jù)各個寺廟的不同，辯經的方式也各不相同，大體可分為對辯和立宗辯。其中，對辯是在兩位喇嘛之間進行，一問一答，互作印證；而立宗辯，則沒有人數(shù)上的限制。

每天下午3點舉行的辯經活動，是色拉寺最有特色的人文景觀之一。

　　色拉寺的辯經方式為立宗辯，與對辯相比，這里的辯經場面更為熱烈。我們了解到，立宗辯通常由較優(yōu)秀的僧人擔任“立宗人”，他自立一說，坐于地上等待別人辯駁，且只可回答不可反問。問難者不斷向“立宗人”提出問題，既可一人提問，也可數(shù)人輪番提問，直至立宗人無言以對，或者抵達最后的佛法真意。

　　當五六十位喇嘛身著藏紅色的露肩喇嘛服，在陽光下魚貫入場，而后三五成群，席地圍坐好之后，也沒有統(tǒng)一的口令，只隨著一陣陣清脆的掌聲，辯經便正式開始了。

　　只見一位喇嘛高舉右手，口中低喝一聲：“底”——隨即雙掌清脆一擊，開始發(fā)問。他不僅聲音洪亮，表情肅穆，一步步向端坐在地上的“立宗人”逼近，而且還隨著辯論的深入，一會兒扯動懸在手臂上的佛珠，一會兒高聲怪叫，或者拉袍撩衣，做出各種各樣的夸張動作。

　　一般說來，辯經者由較優(yōu)秀的僧人擔任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。色拉寺的辯經為立宗辯，辯經過程中可看到喇嘛們或高聲怪叫，或舞動念珠、拉袍撩衣等各種表情和動作。

　　而一位年長的喇嘛告訴我們，眼前這看似隨性而發(fā)的辯經，其實每一個手勢和動作都是富含深意的，比如——“底”在傳統(tǒng)佛法的觀想中，就是引發(fā)文殊菩薩形象的種子字，籍此可祈請心中的文殊菩薩，賜予智慧；而高舉的右手則代表文殊智慧即在身后。清脆的掌聲更有三層含義，其一是寓意一個巴掌拍不響，世事萬物均為眾緣合和的產物；其二是掌聲代表無常，稍縱即逝；其三是用掌聲給予對方警醒。熱烈的辯經場面頗有些狹路相逢勇者勝的味道。

　　按照規(guī)則，辯經時，答辯者不可顧左右而言它，只能針對提出的問題回答：“是”、“否”或“不一定”，若非質問者請答辯者深入解釋，答辯者不能詳細陳述。而對于辯經的內容，這位喇嘛給我們舉了個簡單的例子。比如問難者問：“白馬是否是白色？”立宗人不能根據(jù)日常的思維做出肯定的回答。因為白馬是馬，而并非一種顏色……