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苗族銀飾有盛裝與便裝之分。

　　傳統(tǒng)苗家 穿在身上的家當(dāng)

　　如果他們有文字，漫長(zhǎng)的歷史可以匯成一部蕩氣回腸的史詩(shī)。但現(xiàn)在，這一切都被他們繪在圖騰之中，穿在了身上，戴在了頭上。

　　中國(guó)西南部山高壤薄，地處偏僻，與簡(jiǎn)單清苦生活形成極大反差的是，生活其中的苗族保存著一種奢侈的“ 禮服”習(xí)俗。他們以自紡麻線為底，加用蠶絲、漂白的青紅土羊毛線，花費(fèi)數(shù)十道復(fù)雜工序，織成精致無(wú)比的衣服，再配以奢華繁復(fù)的銀飾，只等節(jié)日來(lái)臨，完美亮相。凡提及有關(guān)苗族服飾的種種特性及內(nèi)涵時(shí)， 我們的視角重點(diǎn)關(guān)注的，正是此種苗族盛裝。

苗族姑娘

　　在傳統(tǒng)苗家人字典里，家當(dāng)就是穿戴在身上的一切。每一個(gè)節(jié)日就意味著一場(chǎng)盛裝游行，有的地方把過(guò)節(jié)稱為亮家當(dāng)，意味著人們把平日省吃儉用攢下的所有家產(chǎn)都變成了服飾，穿在了身上。姑娘們利用這個(gè)機(jī)會(huì)仔細(xì)比較每個(gè)人身上的著裝，哪家姑娘花樣繡得最好，哪家姑娘銀飾戴得最多，勝出的姑娘不僅自己偷著笑，母親也會(huì)覺(jué)得爭(zhēng)足了面子。當(dāng)然，此種交流互動(dòng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的家產(chǎn)秀，也成為推動(dòng)苗族盛裝不斷完善的動(dòng)力。苗家人把對(duì)生活的全部激情，轉(zhuǎn)化為對(duì)制作服飾的熱愛(ài)，洶涌而綿長(zhǎng)。

　　圖騰：部落徽記

　　苗族沒(méi)有自己的文字，歷史文化多半靠口頭文學(xué)和圖騰藝術(shù)得以呈現(xiàn)。而圖騰藝術(shù)主要體現(xiàn)于苗族的紡織品圖案中。苗族爺爺對(duì)苗族孫子進(jìn)行歷史文化教育時(shí)，都是對(duì)著衣服上的圖案指點(diǎn)江山。

描摹的紋樣樸實(shí)生動(dòng)，多變化。

　　今天，學(xué)者普遍認(rèn)為，苗族先民從東部的平原水鄉(xiāng)，到以高原山地為主的西南腹地，經(jīng)歷了數(shù)次大規(guī)模遷徙。時(shí)至今天，中國(guó)的五十六個(gè)民族中，就文化多樣性、多層次性及差異性而言，苗族是獨(dú)一無(wú)二的。一個(gè)散落各地、飄泊無(wú)定的民族，繡在服飾上的圖騰便如同特有符號(hào)，從統(tǒng)一根系上發(fā)展出不同支脈，成為識(shí)別民族與部落的徽記。