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　　祭孔大典是由樂、歌、舞、禮四部分構(gòu)成的綜合性大型廟堂祭祀樂舞。祭孔之樂謂之雅樂，源于中國上古虞舜時代的《韶樂》，故史稱祭孔之樂為蕭韶遺響；祭孔之舞承襲了中國上古夏禹時代的《大夏》之舞， 典雅端莊， 古樸大方， 猶如漢雕， 故史譽(yù)有“漢雕之美” ； 祭孔之禮是整個祭祀活動的核心， 樂、歌、舞都是緊緊圍繞展現(xiàn)“禮”而進(jìn)行的。祭孔大典不同于一般的祭祀樂舞， 也有別于單純的音樂舞蹈，它是集中而形象的闡釋孔子學(xué)說中“德”與“禮”含義的大型廟堂祭祀樂舞，是歷代帝王推崇儒學(xué)的一種形式，既具有歷史傳承的印記，又具有鮮明的時代特征。1984年， 沉寂了半個世紀(jì)的祭孔大典， 在“ 孔子誕辰故里游” 開幕式上隆重推出，轟動四海，并催生了“中國曲阜國際孔子文節(jié)”這一最能代表漢文化特質(zhì)的世界著名文化品牌。

　　進(jìn)入21 世紀(jì)以來， 隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)要求，曲阜在保留傳統(tǒng)祭孔大典內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽而有益的豐富和完善，“全球聯(lián)合祭孔”、“同根一脈，兩岸祭孔”、“春季祭孔”等，在祭孔大典的空間拓展、環(huán)境布局、氛圍營造、背景音樂、舞美設(shè)計(jì)及表現(xiàn)內(nèi)容上都進(jìn)行了創(chuàng)新，極大地增強(qiáng)了人們的視覺和聽覺沖擊力，更好地在情緒上完成了從現(xiàn)代情境到歷史氛圍的心理鋪墊，給人們以強(qiáng)烈的心理震撼。

　　現(xiàn)在，每年的孔子誕辰日—9月28日，曲阜孔廟大成殿都會舉行盛大的祭孔大典，海內(nèi)外嘉賓如云，盛況空前。

　　尊貴顯赫的孔府

　　號稱“ 天下第一家” 的孔府又稱“衍圣公府”，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡長孫世襲衍圣公的衙署和府第，中國封建社會典型的官衙與內(nèi)宅合一的龐大建筑群。

　　“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，懸掛在孔府大門兩側(cè)的藍(lán)底金字楹聯(lián)，形象地說明了孔府在中國封建社會中的顯赫地位。

　　現(xiàn)存孔府是至清代才形成的規(guī)模格局，占地240畝，古建筑463間，呈三路布局，九進(jìn)院落，所有建筑以中軸對稱排列，主次分明，秩序井然。在中國封建社會，就是要建造三路五進(jìn)的院落，也需要皇帝的特許。像孔府這樣三路九進(jìn)的院落，實(shí)際上是比照帝制，除皇室外，無人能比�？赘�也處處體現(xiàn)著孔子中規(guī)中矩的正統(tǒng)思想。

　　“衍圣”是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，子孫可世代相襲，輩輩相衍�！把苁ス�”是北宋宋仁宗1055年賜封的， 到民國初年， 這一封號承襲了三十二代，近九百年。

孔林萬古長春坊

　　寧靜隱逸的孔林

　　孔林是世界上延時最久的家族墓地，墓葬數(shù)量之多，規(guī)模之大，保存之完好，在世界上絕無僅有。孔林占地3000多畝，林墻周長5591米，墳冢10萬余座，墓碑4003座，古建筑116間，歷代石像、石儀85對。

　　孔林內(nèi)有柏、檜、柞、榆、槐、楷等各類古樹名木10萬多株，各類藥用植物和其他野生植物數(shù)百種。墓地內(nèi)林立的墓碑、石人石獸、亭殿牌坊，都掩映在一片蒼翠之中�？琢譀]有墓地的陰森，倒像是一處幽靜的園林。

　　孔子在兩千多年前所面對的社會景象和問題，今天仍在現(xiàn)實(shí)世界中依稀可辨，這足以令我們感到震驚；他在兩千多年前的吶喊與彷徨、夢想與執(zhí)著，至今仍不停地拷問著我們的心靈，足以讓我們的靈魂顫泣。他的人格、思想，超越了自己的時代，也超越了千年時光。

　　站在孔子墓前，心情凝重�？鬃幽共⒉伙@赫，其長眠之地如此簡陋。生前的孤獨(dú)和落寞與身后的榮耀和喧鬧、紛爭與熱鬧比起來，反差之大，多少讓人有點(diǎn)悲涼。但仔細(xì)想想，這也符合孔子的本色，因?yàn)樗�一生就是孤�?dú)寂寞的。雖然與頭上的光環(huán)相比， 他最后的歸宿是如此簡陋平凡，但他身后留下的卻是一座有著鮮明東方個性的真正的紀(jì)念碑—這是精神的豐碑、文化的象征，他使任何一座氣勢顯赫的帝王陵墓都默然失色。

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