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　　藏地寺廟神秘的吸引力既蘊(yùn)含在那金碧輝煌的建筑與珍寶之中，又源于那一群群無比虔誠的信眾，也來自于各類極具宗教和民族特色的法事活動(dòng)。其中，有著悠久歷史的辯經(jīng)更是不容錯(cuò)過。

色拉寺

　　高原朝圣

　　夏日的午后正是圣城拉薩一天陽光最明媚的時(shí)間，游人們大多都沉浸在八廓街上的茶館中享受休閑愜意的午后。而我則因辯經(jīng)，走進(jìn)這座辯經(jīng)聲回響了六個(gè)世紀(jì)的高原“野玫瑰”——色拉寺。

　　色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，“色拉”藏語意為“野玫瑰”，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”。它的創(chuàng)始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為“大慈法王”的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經(jīng)說法。

　　色拉寺因辯經(jīng)而為外人熟知，但色拉寺卻并不只有辯經(jīng)。距離辯經(jīng)開始尚有一段時(shí)間，聞名遐邇的辯經(jīng)場(chǎng)也還在藍(lán)天綠樹下緊閉著紅色的大門，我決定在寺院里走走。午后藍(lán)天下高聳著佛塔，黃銅塔頂和轉(zhuǎn)經(jīng)筒在高原陽光下熠熠生輝。帶著墨鏡的僧人在沉思，手拿念珠的信徒則在轉(zhuǎn)經(jīng)筒邊述說著自己的祈愿。

　　轉(zhuǎn)著經(jīng)輪的轉(zhuǎn)經(jīng)者總是藏傳佛教寺廟內(nèi)不可缺少的風(fēng)景。每個(gè)供奉著佛像或經(jīng)筒的閣樓旁，總是可見這些虔誠的身影。有的雙手合十祈禱著佛主的保佑，有的只是在默默地轉(zhuǎn)動(dòng)著手中的經(jīng)筒。我眼前是一位老嫗，身著深紅色的藏袍，滿臉皺紋，白發(fā)蒼蒼，口中誦念著佛經(jīng)，在佛塔前輕輕一拜……

　　更多的當(dāng)?shù)厝藙t在殿宇間的巷道內(nèi)排起了長長的隊(duì)伍。雖然衣著與身份各不相同，但他們卻有著相同的目的：朝圣。這是藏地所有信教群眾每天的必修課。他們堅(jiān)信：一天之中越多次地接觸到佛主，就會(huì)受到佛主越多的賜福。

　　隨著長長的人流，我也在色拉寺的各個(gè)殿宇內(nèi)完成了一圈小小的朝圣。作為“拉薩三大寺”之一，色拉寺殿宇令人震撼。殿堂內(nèi)繪滿了色彩繽紛的壁畫，各類佛像、唐卡、法器、供器、經(jīng)幡、經(jīng)筒比比皆是。其中，明清兩代政府賜予的各式經(jīng)典、佛像、法器更是顯出了色拉寺非同尋常的地位和身份。

色拉寺

　　色拉寺內(nèi)最著名的塑像是措欽大殿內(nèi)的馬頭明王金剛像。馬頭金剛，梵名Hayagriva，是觀音菩薩千千萬萬化身中之一，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。不同于印象中觀音菩薩的慈眉善目，馬頭金剛相貌兇惡， 令人毛骨悚然，但這忿怒形相，并非動(dòng)怒或瞋恨，而是為了幫助眾生而現(xiàn)的，其背后是對(duì)眾生之悲心。幾乎所有進(jìn)入色拉寺的人，不論是游客還是朝圣者，都會(huì)將頭伸進(jìn)馬頭明王金剛像所在的神龕內(nèi)，用頭觸雕像的基座，以顯示自己對(duì)神靈的敬意，并祈求無所不能的佛能將幸福和快樂賜予自己。當(dāng)然，我也沒有例外。

　　即便是沒有信仰的人，也會(huì)不由自主地與朝圣者共同行走在布滿酥油燈的殿堂內(nèi)，一起向各式佛教神靈鞠躬叩首。行走其中，滿眼都是璀璨奪目的珍寶，身旁盡是虔誠的朝圣者。他們口中默念經(jīng)文，或是捧著象征純潔與神圣的哈達(dá)，或是拿著高原特有的酥油，來到高大莊嚴(yán)的佛像前，為心中的神靈獻(xiàn)上最真摯的祝福的同時(shí)，也獻(xiàn)上了自己最真心的祈愿；在為那永不熄滅的酥油燈添上一塊自制酥油的同時(shí)，也為自己的心靈添上了一份永不熄滅的信仰。