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　　無(wú)論什么原因，當(dāng)你走進(jìn)拉薩，遠(yuǎn)眺著連綿成片的皚皚雪山，仰望著澄澈通透的湛藍(lán)天空，游走于金頂紅墻的寺廟宮殿，與喇嘛們擦肩而過，和手持經(jīng)輪沿街而坐的善男信女眼神交會(huì)，你就會(huì)被這里充滿信仰與精神追求的氣氛所震撼和感動(dòng)。

　　早安拉薩：體驗(yàn)純正的藏民生活

　　從北京路去大昭寺，一定要穿過縱橫交錯(cuò)的八廓街。隨著冬季游客的減少，熱熱鬧鬧的八廓街里，花花綠綠的顏色少了許多，來往的多是本地人，更多的是前來朝拜的藏族同胞們，冬天的八廓街只有信仰。

　　清早的八廓街是藏族同胞們的樂園。他們的生活非常規(guī)律，尤其是在冬天，很早就起床，準(zhǔn)備家務(wù)了。大清早，他們會(huì)到八廓街轉(zhuǎn)寺，爾后在沖賽康市場(chǎng)采購(gòu)一天的生活用品。這座已有300年歷史的交易市場(chǎng)承載著許多當(dāng)?shù)厝说拿篮没貞�。如果再有興致，就會(huì)在八廓街隨便找一家茶館喝一杯甜茶或者酥油茶。

　　對(duì)我而言，酥油茶似乎就是西藏的一張名片。端起醇香的酥油茶，手捧圣潔的哈達(dá)，再來一杯濃郁的青稞酒，你盡可以恣情享受這種純樸的藏地生活。想到這里，我們一早出門，決定去體驗(yàn)一番酥油茶香，在這個(gè)寒冬找尋一分溫暖，感受一下藏民的早餐。

　　八廓街的茶館不大，里外三個(gè)房間，各有一張雕龍畫棟的大桌子，許多藏民圍坐一起，各自要上自己的茶，一邊斟飲，一邊聊天。見到我們這些外地的游客，熱情地邀請(qǐng)我們加入，并不時(shí)地用他們的茶為我們添滿——在好客的藏民眼中，客人的杯子是絕對(duì)不能不滿的。

　　飽飽地一頓早餐之后，開始了一天的行程。

　　大昭寺前，大雪后濕淋淋的地面絲毫影響不了虔誠(chéng)的信徒們，對(duì)他們來說，這正是檢驗(yàn)他們誠(chéng)心的最好機(jī)會(huì)

　　藏地福音的守候者：大昭寺

　　關(guān)于大昭寺的建立有許多美麗傳說，譬如白山羊馱土建寺說，譬如為安放文成、赤尊公主帶來的釋迦牟尼等身佛像而建立說。不過西藏博物館中的一幅古老唐卡向我們講述了另外一個(gè)故事，這個(gè)也是今天人們最津津樂道的關(guān)于大昭寺建成的傳說了。

　　相傳文成公主進(jìn)藏之后，精于測(cè)算的她發(fā)現(xiàn)，吐蕃的地形狀似一個(gè)仰臥的羅剎女，對(duì)藏王立國(guó)非常不利。為降服這個(gè)魔頭，她在羅剎女身上釘了12顆釘子，分別建了12座寺廟，而拉薩城中心的臥塘湖是魔女的心臟，湖水就是魔女的血液，應(yīng)在此填土塞其血液，建寺鎮(zhèn)其精魄，而所建的寺廟就是今天的大昭寺。也有人說，這12顆釘子就是大昭寺的12根柱子。不管怎么說，大昭寺在藏民心中的地位是至高無(wú)上的。也正由于大昭寺的位置尊貴，文成公主把她從大唐帶來的佛祖12歲等身像供奉在此，而這尊佛像已經(jīng)是現(xiàn)存所有佛像中最珍貴的一尊了。

　　廟因神而尊貴，有了這尊等身佛，大昭寺也就猶如伊斯蘭教的圣城麥加一般，成了藏傳佛教朝圣的圣地，吸引著無(wú)數(shù)信徒。

　　傳說已很難考證，可是包括這尊等身佛在內(nèi)的眾多大昭寺中留下的珍寶卻在證明，歷史并沒有離去，土蕃帝國(guó)的身影在這里扎下很深的根系。

　　觸摸著土法壘砌的白色磚墻，踩著手工打磨的油石板路，伴著稀稀疏疏的人群，仿佛有種穿越千年的感覺。尤其是在這清靜的深冬季節(jié)，寒風(fēng)和冰雪驅(qū)趕走了夏日的喧囂與浮躁，剩下的更多是自心與久遠(yuǎn)的磚石的對(duì)話。1300年前吐蕃王朝的那些街坊井巷、市民僧侶在這個(gè)地方的影像變得更加立體和鮮活。尤其是大昭寺前的那塊國(guó)寶級(jí)的“唐蕃會(huì)盟碑”，記載著唐穆宗與土蕃贊普赤祖德贊會(huì)盟時(shí)的昌盛景象，裝扮一新的大昭寺殿堂外，還依稀能看到松贊干布迎娶文成公主時(shí)萬(wàn)人空巷的喜慶盛典。

　　東西合璧，交相輝映，從大上海到珠穆朗瑪，從海平面到地球的最高點(diǎn)，從我國(guó)的地勢(shì)第三階梯到第一階梯，儼然一幅山水長(zhǎng)卷，這就是被中國(guó)國(guó)家地理雜志譽(yù)為《中國(guó)人的景觀大道》——318國(guó)道

　　一個(gè)人的布達(dá)拉

　　從大昭寺一路直行，走出八廓街，眼前豁然開朗，寬闊的北京路兩邊高樓林立，儼然一座現(xiàn)代都市氣象，沿著北京中路一路向西，盡頭就是傳說中的布達(dá)拉宮了。

　　這座建在海拔3770米的“第二普陀山”上的紅白相間的宏偉宮殿，向你昭示著土蕃帝國(guó)的頑強(qiáng)生命力。

　　布達(dá)拉宮始建于7世紀(jì)， 8世紀(jì)曾遭遇雷擊，9世紀(jì)又毀于兵亂，幾經(jīng)翻修重建。如今，偌大的建筑群中，最早的建筑僅遺留下松贊干布曾經(jīng)修行過的法王洞和他本尊佛殿“帕巴拉康”。1645年，五世達(dá)賴執(zhí)掌西藏政權(quán)后不久即開始重建布達(dá)拉宮，五世達(dá)賴圓寂后，攝政第巴？桑結(jié)嘉措繼續(xù)修建，直到1693年完工。

　　一座寺院，前前后后修建了千年，我不知道除了堅(jiān)定篤實(shí)的信仰之外，還有什么能夠支撐這種對(duì)故土的堅(jiān)守？幾建幾毀，幾毀幾建，好似佛陀在烈火中涅槃重生。

　　我一直以為，信仰的產(chǎn)生是和環(huán)境密切相關(guān)的。不是嗎？當(dāng)你終生與雪山圣湖為伴，當(dāng)你終年在靡靡佛音中靜坐，當(dāng)你終日在酥油燈前冥想，你會(huì)怎樣看待你所處的世界，以及你的生活呢？

　　當(dāng)你遠(yuǎn)望藍(lán)天白云下寧?kù)o恬然的布達(dá)拉，當(dāng)你跨入雪城的大門在珍寶館中徜徉，當(dāng)你沿著9層白宮的階梯一步步登上13層紅宮的殿頂，當(dāng)你背倚著紅墻金瓦的宮城俯瞰拉薩城的全景，當(dāng)你遠(yuǎn)眺著遠(yuǎn)處高山腳下那一彎清澈蜿蜒的拉薩河水的時(shí)候，你原本沉靜的思緒是否還能依然沉靜，你原本浮躁的心是否還能依然浮躁？滿眼所觸及的環(huán)境的變化會(huì)改變你內(nèi)心世界的狀態(tài)，而這種心智即時(shí)的變遷是否就是佛家所講求的頓悟呢？頓悟或許要求太高，可是這種情緒的變化確是許多人久違了的內(nèi)心體驗(yàn)了，而這，也許就是西藏吸引游人前來的重要原因吧。