在山頭回望大若巖十二峰，她那冷艷突兀的山體上半部在云霧中秀出塵脫俗傲氣，下半部在汽車叢林中露虎落平原落寞。一聲嘆息后一聲長(zhǎng)嘯，就如海豚在發(fā)聲納，試圖和同類一起分享新找到的亞特蘭蒂斯。沒有回應(yīng)，只聽到山谷間回聲陣陣。于是我就開始自娛自樂，從狹窄的山路上一路滑翔而下。心思三分：一分對(duì)路邊蒼勁突兀的山峰色眼瞇瞇，一分對(duì)夾道迎賓的紅葉點(diǎn)頭示意，一分對(duì)即將親密接觸的山村想入非非。
滑翔的速度太快，以至于看到古村大家閨秀風(fēng)韻的正門時(shí)，居然沒來得及回神。這讓一向?qū)ψ约瑚攘茏孕诺墓糯宀荒茏猿至�，派出小家碧玉風(fēng)情的側(cè)門在我面前擺POSE。側(cè)門門頂?shù)溺U花就如婚帽上的吊墜一般精美，門簾上的磚雕比新娘流盼的眼神還迷人。
楠溪江是山水詩的源頭，也是永嘉學(xué)派的中心。埭頭在楠溪江的古村落中是如此不起眼，以至于把楠溪江做為根據(jù)地的山水詩人謝靈運(yùn)，永嘉學(xué)派諸大儒的詩作、著作中都沒有提到埭頭只鱗半爪。但小山村卻有大心胸，“寧可天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人”，山水詩人、永嘉學(xué)派都逝去千百年，但這小山村卻把山水詩中的意境演繹得絲絲入扣，把永嘉學(xué)派倡導(dǎo)的耕讀文化一脈傳承。
見賢思齊山村在“硬件”上體現(xiàn)很“山水”：村中央有一口水塘，整個(gè)村莊圍繞水塘環(huán)形布局。水塘小而塘水泛黃，民居矮且暗淡無光。如果單看水塘、民宅，埭頭一無是處。但是村莊所依九螺山給了山村強(qiáng)大的氣場(chǎng)。從整理上看，村莊就如同揚(yáng)帆起航的大船，九螺山突兀而立勢(shì)如風(fēng)帆，民居連體似船艙，而那方水塘映射天光云影幻化出波光。
山村的“軟件”上很“耕讀”：村子有多處祠堂，專門僻出一處老宅做民俗展示，墻壁上貼滿詩詞書畫，告訴你永嘉學(xué)派理論如何如何。房間里布滿木雕，或做木工，或耕田、或?yàn)樯特湥F(xiàn)身說法告訴你永嘉學(xué)派實(shí)戰(zhàn)怎樣怎樣。如果說書畫、木雕是對(duì)傳統(tǒng)繼承的物化，那么村民的生活則是對(duì)傳統(tǒng)的升華：最讓人難忘的是九螺山的勞作場(chǎng)面，一對(duì)老夫婦掄起衣袖刨紅薯，累了就拿個(gè)紅薯在溪水中洗凈，坐在地邊的草地上，邊啃紅薯邊看丹崖。有“悠然見南山”的詩情畫意，卻比“采菊東籬下”更生活寫意。
山村依山而建，延蜿蜒的石階而上，半山腰出現(xiàn)一個(gè)小廣場(chǎng)，高大的榕樹如同巨大的過濾網(wǎng)。被過濾后的陽光投影在樹蔭上，如夜幕下閃爍的星光。樟樹下一側(cè)的袖珍宗廟中供著祖宗排位，一側(cè)古樸的木亭中坐滿了婦孺。宗廟中香火繚繞，木亭中談笑風(fēng)生。埭頭村的“和諧社會(huì)”比我們的來得更早、更靠譜一些。在這里，甚至和諧得讓人忘記了生與死的界限。
錯(cuò)落有致的房屋錯(cuò)落有致的民宅和修竹、古榕一起把小山村分成大小不一、風(fēng)格各異的空間。坐在木亭中，東看，是一幅竹子和樟樹做綠色鏡框，九螺山為主打的水墨山水；西看，是一幅炊煙、飛檐、蒼狗構(gòu)建的浮世繪。
木亭是村莊的中心，在亭中靜坐一刻便能體味山村百味：蜿蜒的小路上，一對(duì)年邁的夫婦一左一右推著輪椅徐徐走過，輪椅上坐著更年邁的母親；四合院的矮墻關(guān)不住一園秀色，院中不知名的花兒、墻壁上年代久遠(yuǎn)的壁畫一齊探出頭來……
背著背包和扛著鋤頭的村民并排下山。他的生活，不斷地以古樟為圓心以古樟到村莊為半徑畫圓。我的生活，雙腳為半徑，圓心卻飄忽不定。埭頭是我們兩個(gè)圓的偶然的交集，埭頭于他是只是家常菜，于我卻生津開胃。
林坑：古村蓋頭始掀開
如果把楠溪江流域的古村落比做棋子，林坑就是一顆絕殺官子，讓這次旅程完美收官。
