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　　布依風情精彩紛呈

　　布依族來歷。羅平縣居住著23種民族61.7萬人，其中布依族人口3萬多人，主要分布在多依河、南盤江、清水江、黃泥河、九龍河、塊澤河沿岸及支流地。羅平布依族沒有本民族文字，但有自己獨立的民族語言。語屬漢藏語系、壯侗語族、壯傣語支。語音方面，布依語每個音都由聲母、韻母和聲調(diào)組成。布依語共有八個調(diào)類，其它包括六個舒聲調(diào)和兩個促聲調(diào)。對一些現(xiàn)代語匯和人名、地名，布依語直接按漢語發(fā)音。羅平的布依族分布在八大河、多依、羅斯、舌坡、團坡、六朋、六魯、當別、本塊、發(fā)達、長底、德沙、以洪、臘莊、魯布革、半坡、挖白苦、細帶、丫落等地。羅平布依族自稱為“濮越”和”“濮堯”，是“族”“人”之意，屬于古代百越中“駱越”一支分離而出。秦漢時稱“濮越”“越”“僚”等，隋唐時期稱為“僚”“俚”“布云”“都云”等。宋元時期漢族統(tǒng)治者把布依族稱為“番蠻”，北宋時，諸番以龍氏為宗，西南番主，有龍、石、羅、方、張、號稱“五番”，以后又增加“韋”“程”，稱“七番”。到元代又增加了“盧番”形成了既有行政區(qū)劃，又是部落和民族名稱的“八番”，“八番”首領(lǐng)中在多數(shù)姓氏如“盧、羅、韋、龍”等，至今仍是布依族中的人口眾多的大姓。羅平布依族的稱謂與貴州興義市布依族的稱謂在歷史上是一致的，在明朝至近代亦有“儂人”“沙人”“沙族”之稱，由于歷史上往往把“濃人”(文山壯族)，“沙人”“仲家”(羅平布依族)混為一說，新中國成立后，對文山壯族，羅平布依族常常名稱相轉(zhuǎn)用，直到1982年第三次人口普查時，才將居住地羅平縣八大河、黃泥河、塊澤河、多依河區(qū)域等歷史上被稱為“沙人”“沙族”“仲家”的民族確定為布依族。

布依族依河而生——多依河

　　布依族生活。布依人生活在河邊溝傍，很早就發(fā)明了水車，布依地區(qū)提水灌溉十分突出，為了不誤農(nóng)時，至今仍使用著上千年來利用水能原理進行的提水灌溉系統(tǒng)，溝渠水車連成一片，成為布依寨靚麗的風景線。羅平縣八大河一帶的布依族，依山傍水，草木清翠，青竹簇擁，芭蕉吐綠。當?shù)鼐用窠ㄉw新房時常愛建成傳統(tǒng)的“吊腳樓”。這種吊腳樓建造時充分利用現(xiàn)有地形，自然天成。蓋單不蓋雙，三開間的最多，一、五、七開間的也有�！案蓹凇笔�，一底一。底層一則做畜圈，一則做廚房。人登木梯上樓。樓上做住宿、吃飯、存放糧食、雜物和紡織布之用。樓前干欄為休息、待客、款閑之地。有的還在房前一則搭蓋竹棚，以涼曬衣服、沙線和糧食等。這種住宅干燥涼爽，建造方便。一般人家邊蓋邊住邊修。布依人生態(tài)意識十分強烈，他們生活的地方翠竹茂密，山青水秀，許多世界上瀕臨滅絕的植物在這里都有生存空間。布依人民還特別會利用植物靛進行臘染，馳名中外。布依婦女，自己織布，現(xiàn)在八大河，多依河一帶幾乎每家都還有自己的織布機，每個布依婦女的婚姻禮服和節(jié)日盛裝都是自己織紡縫制的臘染服飾。此外，布依服飾中的百褶裙，包頭巾，虎頭帽，獅子帽，免頭帽，型制逼真，做工精細，色彩艷麗，極有特點�，F(xiàn)在作為工藝品正在走向市場，深受游客的喜愛。羅平獨特的自然景光與古樸的布依風情的結(jié)合，是人與物的交繪，是景與情的交融，是古代文明與現(xiàn)代科技的嫁接，它集旅游、觀光、探險、休閑為一體，讓人們在飽覽美麗的自然風光時，又欣賞到濃濃的布依風情。布依族居住的地方多依山傍水、向陽，多有河流穿村而過，寨前的田疇，縱橫交錯，河溪環(huán)繞，青山碧水，溪流潺潺，彩色山谷、開滿銀色浪花、青山綠水，飄著山歌水調(diào)、山水間，歌聲里住著布依人家，浪花卷起繽紛的布依情思，水花綻開無盡的遐想。在布依居住的地方，山里有溶洞風光，河灘有瀑布懸掛，山上有山珍野味，水里有螃蟹魚蝦，依山傍水的布依人，好客成癖，用五花飯歡度佳節(jié)，招待遠方的客人；他們用木葉傳遞情話，小竹伐劃入睡夢境，吊腳樓里有風俗畫。布依族有山的文化，他們有沉著厚道的大山精神，勤勞，善良；布依族有水的神韻，與水為鄰，似水為自己的命根子，潔白無暇，從不玷污，神圣不可侵犯，那怕自己生活艱苦些，也要保護好自己的生存環(huán)境；布依族用花裝點生活，裝點大地，在金燦燦的油菜花海里品嘗著絢麗奪目的五色花飯，把自己的生活點綴得美麗甜密。

　　布依族歌舞。布依族的舞蹈也很有特色，種類繁多，主要有“織布舞”、“伴嫁舞”、“獅子舞”、“龍舞”、“銅鼓舞”等等，形式多樣，個性鮮明，生活氣息濃郁。布依族是個“歌舞的民族”，在九龍瀑下，在多依河邊，在花海中……他們向來賓們展示著豐富多彩的舞姿，展示著悅耳動聽的情歌，向游客潑來清清的多依河水，帶給游客們最深沉的祝福。進入布依人家，被他們婉轉(zhuǎn)嘹亮的山歌淹沒，布依人個個能歌善舞。這是一個熱情好客的民族，他們是名符其實的“美食家”，嘗一嘗紅、黃、白、紫、黑五色飯，品一盅醇香的美觀酒，咬一口多依河燒魚，聽一段布依情歌，再欣賞著多依河邊的水車，遙望著一望無際的天成花園。在這樣的文化氛圍里，在這樣的醉人風光中，游人無不魂牽夢繞，年年往返，今年來了，明年不僅自己來，還帶親朋好友來，游客的逐年增加，為羅平旅游良性發(fā)展提供了保障�！岸嘁篮尤境鲲L景畫，小山峽有那大風景，油是這一方香，蜜是這一方醇，飄香流蜜好地方，名字叫羅平。”這是人人皆知美麗富饒的羅平，是神仙也向往的地方�！吧n天厚愛山河秀，兒女奮發(fā)日月新，多想錦上再添花，不負熱土一片情�！绷_平縣委，政府對羅平的宣傳力度日益加大，許多歌唱羅平，歌頌布依風情和自然景觀的歌曲，作品相繼出現(xiàn)，許多國內(nèi)外媒體記者都到羅平采風景，爭相報到羅平的自然風光和民族風情。在菜花節(jié)期間，許多名人歌星到羅平大展歌喉，歌唱羅平，競夸羅平之美，布依人在這里展示他們古老，最原始的民間生活習慣，成為中外記者筆下最好的素材……羅平成為國內(nèi)外旅游的好地方。

　　灑圣水寄祝福。羅平縣布依族群眾有祭山神、水神的習俗。每年三月三這天，布依族男人到村寨山神、水神壇前殺雞宰羊、擺設(shè)水果做貢品，由布依魔公及村中長老舉行祭祀山神、水神活動，求風調(diào)雨順、人人有飯吃、國泰民安、家庭幸福。布依族婦女們在家染五彩花飯，孩子們頸掛鮮艷蛋包在多依河畔游戲追逐、玩耍打鬧。多依河發(fā)源于羅平縣魯布革鄉(xiāng)多依村委會臘者村附近的山麓，全年柔美清幽、碧翠盡染，在山坳中，沿著大自然鋪就的層層梯田般的鈣華灘溢流而下。大旱年多依河山水依然秀美、環(huán)境依然清幽、風情依然濃郁、瀑布群依然密布。往年三月三，布依族青年男女盛裝聚集多河風景區(qū)，打水槍、賽竹伐、玩水車、潑圣水、送蛋包、對歌求偶，許多中外游客紛紛趕來與布依族群眾歡度佳節(jié)，每個人手中都拿著各式各樣的潑水工具，臉上洋溢著興奮刺激的表情，盡情潑灑生命的圣水。多依河面排滿數(shù)不勝數(shù)的竹筏，竹筏上站著手握撐竿的身著鮮艷民族服裝的少男少女。三月三的水是圣水，是布依人表達情感的信物，寄托著布依人的真誠與祝福。每年三月三這天，多依河上吼聲震天，浪花四濺，造型別致的竹筏像箭一樣向前弛去。沿河兩岸的群眾，忘乎所以地相互潑灑圣水、相互追逐。

身著傳統(tǒng)服裝的布依族姑娘

　　唱山歌尋佳偶。布依族婚姻注重“父母之命、媒妁之言”，最具特色的是媒妁之前“對歌擇偶、木葉傳情”的自由戀愛�！皩Ω钃衽�、木葉傳情”是布依族水鄉(xiāng)青年男女的戀愛方式，他們個個都是吹葉能手，大凡在田間地角，在山路相遇，在河畔相逢，用木葉吹戀曲，表情達意，曲調(diào)變化多，聲韻抑揚，可把雙方渡到愛情的彼岸，這種方式，既奔放，又含蓄雅致，浪漫而又富有詩意。布依青年對歌擇偶，態(tài)度十分嚴肅，男女初次對歌，一般都是集體對唱，互相逗樂。布依族有著豐富的神話傳說、故事詩歌、寓言童話、諺語等，民間口傳文化尤為豐富，詩歌是布依文學中的瑰寶。節(jié)日里男女成群，山歌互答，這種情形至今仍然。每年春季，云南、貴州、廣西三省的布依族青年喜歡匯集多依河風景區(qū)、魯布革小三峽風景區(qū)、九龍瀑布風景區(qū)吹木葉、對山歌、尋佳偶，初次三五成伍成伙集體對唱，適當拉開距離，一般男青年試探唱：隔山隔水出來玩，多依河邊把歌唱；歌唱河水繞山轉(zhuǎn)，不防今晚有客來。多依河邊唱山歌，心想打漁就下河；有魚無魚撒漁網(wǎng)，有心無心先唱歌……邀請者一般要唱十多首，得到對方答應(yīng)便唱邀請歌：老遠看見妹上山，繞繞山路轉(zhuǎn)來玩；有心有意站著等，無心無意快下山。女青年忙趕路便會以歌拒絕：好朵鮮花在路旁，心想采花路又忙；心想采花忙趕路，約個日子下回來。男青年會挽留對方唱：不要慌來不要忙，你忙回家做哪行；你忙回家做哪樣，當家立事有爹娘。如果女青年有意，男青年便唱歌讓其走近：賭你來約賭你來，賭你跳過九層巖；賭你跳過九層嶺，茅草搭橋賭你來。如果雙方逐步走近對唱：(男)老遠望妹穿綠，手中提著半斤肉；心想跟妹打平伙，可惜人生面不熟。(女)十七十八情意哥，你是姓楊是姓羅；姓楊姓羅說送我，恐怕玩著本家哥。(男)十七十八情意婆，不是姓楊不姓羅；姓楊姓羅說送你，沒有玩著本家哥。(女)半路遇到半路連，半路遇到新花園；半路遇到新花樹，遇到新花玩幾年……也有姑娘先試探唱：妹拿花碗丟上天，花碗落在河中間；有心有意撿花碗，無情無義請走開。男青年謙虛唱：哥是遠方一只鵝，飛到花園不敢落；飛到花園難站穩(wěn)，話到嘴邊不好說。姑娘則大方的唱，哥是遠方一只鵝，飛進花園盡管落；腳踏高枝站得穩(wěn)，話到嘴邊盡情說。這時男女對唱：(男)三顆竹子一樣高，砍下一顆做門宵；門宵還要釘子釘，唱歌還要靠妹教。(女)郎一聲來妹一聲，好比花線配花針；郎是花針朝前走，妹是花線朝后跟……一唱一和、彼此了解，便唱交情歌：交代歌來交代歌，交代情歌這樣多；哥把歌頭交給妹，讓妹多來唱情歌。男青年唱完交代歌，女青年謙虛唱：妹在家鄉(xiāng)不唱歌，來到多依現(xiàn)來學；記得哪首唱哪首，不知唱來和不和……情歌對唱你來我往，對唱各方夸贊對方是唱歌的行家里手、贊美對方的歌唱技藝、贊美對方貌和人品，歌詞隨編隨唱、比喻貼切、親切感人。小伙子小姑娘經(jīng)對歌建立感情，內(nèi)容深入到熱戀歌，小伙子唱：花連樹來樹連根，鑰匙連鎖鎖連門；鑰匙只連一把鎖，小哥只連妹一人。小姑娘巧妙表白：妹家門前一棵挑，十人過路九人搖；別人過路搖不動，小哥一到自會搖……情深時唱盟誓歌：大田栽秧丘對丘，你一丘來我一丘；難盼老天下大雨，兩丘沖來做一丘……布依族姑娘把自己用花布精心做成的繡球，拋向心愛的小伙子，小伙子眼疾手快，抓住朝自己拋來的繡球飄帶，如果小伙子認為合意，就會在繡球上系上贈物，又拋回給自己傾心的姑娘。一對青年男女，通過多次對歌，相互認識，加深了解，甚至私定終身。

　　唱酒歌喝米酒。羅平布依族群眾有酒有歌、歌酒不分家，喜歡以酒待客，只要客至，都以酒為先。迎賓酒，布依族酒歌豐富多彩，各種場合有各種表現(xiàn)方式，內(nèi)容無所不包，諸如開天辟地，日月星辰，民族族源、歷史，山川草木，乃至對村寨及主人的稱贊等。布依族舉行重大活動和有貴賓到來時，寨老就組織村民身穿布依族盛裝，邀約吹長號、吹瑣吶；敲鑼打鼓，布依姑娘用自制的竹酒杯倒上自釀的糯米酒，唱著布依情歌歡迎客人。當客人進寨口時，長號和嗩吶高奏、鑼鼓喧天，布依姑娘載歌載舞舉起竹酒杯向客人敬第一杯酒；當客人進人村寨中間時，布依姑娘設(shè)法阻攔客人的進路向客人敬第二杯酒；當客人到家門時，布依姑娘就在大門口用同樣的方法向客人敬第三杯酒。這就是布依族群眾的三道迎賓酒，能享受這種禮儀一般為貴賓。婚禮酒歌，布依族婚俗奇特、別致、風雅有趣，布依婚禮從始至終都離不開歌相伴，青年男女唱歌相識后，婚禮要經(jīng)過提親、拿糖、行走、財禮、報日子、開紅辦酒、坐家等程序，這些程序都不是簡簡單單便能完成的，有很多特定的禮數(shù)用唱歌來完成。姻禮儀上，接親的隊伍來到女方家，首先被擋在大門口。女方家先唱：樹上喜鵲叫喳喳，遠方客人到我家；我們手長衣袖短，不咸套路別笑話。男方家聽后不還歌就要被罰酒三杯，女方家又唱出另一首歌：山頂有花山腳香，橋下有水橋上涼；客人從來不錯路，咋個錯路到我鄉(xiāng)？幾經(jīng)謙讓，推諉，男方家只好還歌：小小彎刀砍大柴，那山砍到這山來；一來是為開財門，二是為了接親來。雙方經(jīng)過幾番對唱，攔路方桌才被移開，剛要進門，女方家大門早已關(guān)起，男方家只得再唱開門歌：一走走進主家門，主家大門八字分；上面紅燈高高掛，下面獅子守大門；心想進家喝杯茶，主家又是關(guān)大門；主家讓我進門去，財源滾滾淌進門。女方家聽到贊揚后，端酒開門迎客。男方家一邊喝酒一邊接唱答謝歌：今日來到富貴門，主家喜氣鬧盈盈；門前栽棵搖錢樹，早落金子晚落銀。女方家開門讓男方進家后，在正堂屋清點禮品，主持儀式的先生點燃香燭祭天地祖宗，將男方家送來的公雞殺來待客，打開酒，鳴炮升禮，開席吃飯。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動。荷包由女方家事先做好，由送親者帶到男方家，荷包數(shù)目由男方家的歌師、歌手數(shù)及賓客數(shù)確定，少則數(shù)十個、多則數(shù)百個。荷包有喜線穿著，可拉開和關(guān)攏，里面裝著白果、花生等物，象征早生貴子之意。此活動男女老幼皆可參加，一般由兩人一組，一人主唱，一人幫腔，男女不限，但需唱荷包歌才能得到荷包。