長(zhǎng)白山是關(guān)東文化的發(fā)源地，早在舊時(shí)代晚期我國勤勞而勇敢的先民就在這里繁衍生息，在這片古老而神奇的土地上，孕育了世世代代的關(guān)東人，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的關(guān)東文化，在這悠久的歷史長(zhǎng)河中幾經(jīng)滄桑，流傳下來許許多多動(dòng)人的故事，在這里充分展現(xiàn)了這方土地上古往今來原生態(tài)的“農(nóng)耕文化、魚獵文化、游牧文化、木幫文化”。
《月牙五更》
這首改編后的月牙五更是一首有著濃郁東北特色的新民歌，與現(xiàn)代韻味十足的舞蹈交相輝映，勾勒出一副如詩如畫，玲瓏剔透的山鄉(xiāng)夜色圖
《關(guān)東雪》
主要通過舞蹈展現(xiàn)出長(zhǎng)白山是雪的王國，冰的世界，正所謂冰雪香格里拉。
《關(guān)東漢子》
表現(xiàn)長(zhǎng)白山撐起關(guān)東人的骨架，巍巍雪鑄成關(guān)東人的耿魂，爬犁上飛馳著樂天樂地的關(guān)東漢，木排上飛流著粗廣豪邁的關(guān)東人。
《歡樂太平鼓》
長(zhǎng)白山是滿族的發(fā)祥地，太平鼓被滿人稱為跡象平安的象征，每逢盛大節(jié)日姑娘們便身著彩衣，拿起太平鼓，載歌載舞，歡慶祝福。
《采蔘情》
長(zhǎng)白山區(qū)素以人參之鄉(xiāng)聞名于世，早在公元三世紀(jì)中葉這里就有人進(jìn)山采挖野山蔘了，當(dāng)時(shí)人們把進(jìn)深山采挖山蔘稱作是放山，每年的農(nóng)歷三月十六，放山人要沽酒侍肉祭祀老把頭，把它奉作山神，長(zhǎng)白山原始森里遮天蔽日，所以要成群結(jié)隊(duì)的進(jìn)山，一般多分為三人，五人，講究去單回雙，進(jìn)入深山到達(dá)駐地后第一件最重要的一件事就是要祭拜山神老把頭，通過舞蹈的形式展現(xiàn)長(zhǎng)白山區(qū)古老的先民怎樣采挖到人參的場(chǎng)景
《抬木號(hào)子》
伐木號(hào)子非物質(zhì)文化的抬木號(hào)子是長(zhǎng)白山區(qū)伐木人抬木頭時(shí)唱的一種歌，俗話叫“號(hào)子”。長(zhǎng)白山森林號(hào)已成為包容文學(xué)、音樂、行為、喊唱，乃至互相說話方面的生活認(rèn)同和思想表述等綜合藝術(shù)成分和文化意議的作品，唱詞格律與押韻方式充滿多樣性，變化無窮。
《長(zhǎng)鼓舞》
長(zhǎng)鼓舞長(zhǎng)鼓舞是朝鮮族的代表作，充分展現(xiàn)了朝鮮族能歌善舞的特色。
《原生態(tài)薩滿祭祀舞》
長(zhǎng)白山是滿族的發(fā)祥地，滿清政府入關(guān)后為了保護(hù)這塊龍興之地對(duì)長(zhǎng)白山區(qū)實(shí)行了300年的禁封，從而使得我們長(zhǎng)白山的秀美風(fēng)光和民族文化至今完整的展現(xiàn)給世人。原生態(tài)薩滿祭祀舞表演，是中國北方阿爾泰語系諸民族普遍傳承的一種習(xí)俗，流傳地區(qū)十分廣闊，直到今天仍有薩滿習(xí)俗流傳。
