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西夏文壽陵殘碑

　　王陵為什么是八卦北斗布局

　　西夏王陵的布局有些令人費解。西夏王陵不僅吸收秦漢唐宋皇陵之所長，還把佛教建筑元素納入其中。把漢文化、佛文化和黨項族文化融合起來，形成獨具魅力又有突破的建筑風格。在中國陵墓文化中，一般王陵都是按照時間的順序或者帝王輩分由南向北排列，西夏王陵也不例外。但是西夏王陵的布局特別怪異，每座王陵的具體位置的安排似乎體現(xiàn)著一種事先設(shè)計好的規(guī)劃。從高空俯視九座王陵的分布，好像與北斗七星圖相似。但是單獨看八座王陵的分布，又與八卦圖形相近似。有學者猜測，可能是根據(jù)風水文化來定位安排的，于是疑問由此而發(fā)，西夏王國最早到最晚共經(jīng)歷九代，時間相差近200年，事先誰又能預測到西夏王國會傳9代王位？再說黨項族是古羌族的一分支，在其文化淵源里，并沒有一些明顯的實際例子證明，西夏王國有崇拜八卦和相信風水的的特征。不管是考古專家還是歷史學者，都難以解釋王陵的格局呈八卦圖形的緣由，這其中蘊含那些秘密，一直都是難以被今人識破的秘密。

白釉剔刻牡丹花大罐

　　西夏王朝歷代皇帝的寢陵，外形雖毀，但骨架尚存，宏偉的規(guī)模，嚴謹?shù)牟季�，殘留的陵丘，仍可顯示出西夏王朝特有的時代氣息和風貌。裕陵是西夏開國皇帝李元昊的祖父，這位黨項族平夏部落首領(lǐng)，曾對立抗擊宋朝廷，后又譴使節(jié)和好，為西夏王朝的建立奠定基礎(chǔ)。嘉陵陵主李德明被遼國封為夏國王，又接受宋朝政權(quán)封為夏王，通過各方征討，成為西夏王朝版圖的奠定者。泰陵是整個陵區(qū)中規(guī)模最大的帝王陵墓，當然非李元昊本人莫屬。建立起“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠�！钡呐d盛帝國。意氣之盛，可見一般。但令人汗顏的是一代英豪，因強奪兒媳為妻，被皇太子寧令哥刺死，只在位17年，便草草收場，實在是令人扼腕嘆息。稍有變動的是，安陵里埋葬的并不是刺死元昊取而代之的皇太子寧令哥，而是在國相舅舅和太后母親的扶持下登基德涼祚帝，本人喜歡鉆研佛法，與宋朝通商互市，還仿宋朝官制，起用漢人。也正是由于西夏統(tǒng)治者的親宋政策，使得漢文化、佛文化傳入西夏與本土黨項族文化親密擁抱，為促進文化交織起著無可替代的作用。以后的獻陵、顯陵、壽陵、莊陵、康陵的主人都還是沿襲祖宗家訓，政治毫無建樹，加上內(nèi)部集團矛盾重重，國力日趨衰竭。公元1227年，經(jīng)歷189年的西夏王朝在蒙古成吉思汗的錚錚鐵蹄下急速滅亡。從此黨項族在中國歷史文化中消失了身影。

元昊像

　　穿越時空的等待

　　西夏王朝給后人留下的謎底，幾乎無法從《黨項傳》和《西夏傳》等一些典籍資料中獲得一點蛛絲馬跡。人們只能從那些廢棄的建筑，埋藏的出土文物和殘缺的經(jīng)卷上勘尋這個古老王朝的蹤跡。不過陳列在西夏博物館的一些珍貴文物，依稀折射出這個昔日王朝帝國的燦爛和輝煌：陳列在博物館的雕龍石柱、石馬、琉璃鴟吻和石雕人物像，依舊栩栩如生，光彩照人；收藏的西夏碑文、佛經(jīng)、佛畫和瓷器依然清晰明辨，給人驚嘆；特別是188公斤的鎏金銅牛，更是西夏文物瑰寶，寫進歷史教科書，流傳千古。文化的凝結(jié)是社會發(fā)展的重要表現(xiàn)，西夏文字，是夏國主元昊命大臣野利仁仿漢字制成，這也是西夏文化最偉大的成就，看著這些似懂非懂、似曾相識又難以解讀的文字，不禁生出對少數(shù)民族的大智慧而感慨萬分，更何況西夏文字比漢字更繁復，更有意趣呢？

　　猛吸一口北方的冷空氣，想到西夏王國前期與北宋遼國平分秋色，中后期與宋金鼎足相持，雄踞西北200年，無不使人頓生敬佩之情：感慨這個“原不知稼穡，土無五谷”的民族，竟然在荒蕪的大西北開創(chuàng)王朝，寫下輝煌的篇章；感慨這個“煮水草畜牧，無定居”的民族，竟然在漢族先進文化的影響下改變生活方式，三分天下盤踞一方。徘徊在西夏王陵的每個角落里，撫摸著王朝遺跡，哪怕是一粒塵土，感受世間的變化。屏住呼吸，想找一個穿越時光的機器，逆行去往九百年前叫做西夏王朝的時空，探幽黨項帝國傳奇般的輝煌。(文/李旭)

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